劉關張桃園三結義？這個真相可能並不存在

固然人們把視為義結金蘭的典範，可是史書的本相倒是三人並沒有結義。

三人結義其實是《三國演義》作者依據官方傳說還有小說情節內容所需而假造出來的。

　　來由一：《三國志》、《資治通鑑》等野史中從未說起此事。

　　《三國志·關羽傳》紀錄，劉備在鄉里聚合徒眾時，關羽、張飛就已投其門下。

劉備後為平原相，與關、張二人「寢則同床，恩若兄弟。

而稠人廣坐（人多的處所），侍立整天，隨先主周旋，不避艱險」。

關羽還說了一句話：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死。

」

　　從以上兩句話中能夠看出劉、關、張三人干係親密，同甘共苦，磨難相攜。

關羽、張飛二人對劉備忠心耿耿，在人多的處所整天侍立在劉備附近，保駕護航，不避艱險。

但此句只說三人「恩若兄弟」，未見得是結拜兄弟的干係。

關羽那句話進一步肯定，三人未結拜，因為他稱劉備為「劉將軍」。

　　《三國志·張飛傳》也紀錄：張飛年老時和關羽一同事奉劉備，「羽年長數歲，飛兄事之」。

此中，只提到張飛把關羽當兄長一樣對待，未提劉備。

而把比本人年長的人當作哥哥來對待，稱謂某報酬「哥哥」並不見得就是拜把子兄弟。

　　《三國志·劉曄傳》中紀錄：關羽粗心失荊州，被東吳人殺戮後，魏文帝曹丕問群臣劉備會不會收兵伐吳，為關羽報仇，侍中劉曄回答說：「劉備和關羽『義為君臣，恩猶父子』，關羽被殺戮，假如劉備不克不及為他報仇，對關羽的恩義就不算全始全結束。

」劉曄描繪他們的私人干係為「恩猶父子」，連「兄弟」二字都未用。

　　以上史料闡明兩個麻煩：其一，劉關張三人干係親密，就像兄弟、父子一樣；其二，沒有史料證實三人已經結拜兄弟。

　　來由二：年齒排序有誤，假如結義，應是關劉張，而不是劉關張。

　　在《三國演義》的第一回中寫到，漢靈帝中平元年(184年)，黃巾叛逆迸發，事先劉備「年已二十八歲矣」。

隨後，他在同一天前後看法了張飛、關羽兩位俊傑，相互都有相知恨晚之意，因而越日，三人便舉行了喜聞樂見的「桃園結義」。

《三國演義》中說劉備事先「年已二十八歲」似是有誤。

據《三國志·蜀書·先主傳》，劉備卒於章武三年(223年)夏四月，「時年六十三」。

因為前人計較年齒都算虛歲，照此逆推，劉備應生於161年。

那末，中平元年他該當不到二十五歲。

　　再看關羽。

史料紀錄關羽生年不詳，死於建安二十四年（219年）。

元朝學者胡琦經歷考據，以為關羽大約生於159年，比劉備大兩歲。

　　清康熙年間，有人在關羽的故土解州（山西運城市都會）掘井時，掘到了關羽祖墓的墓碑，上面鐫刻有關羽的門第。

事先有個叫朱旦的官員據此寫了一篇《關侯祖墓碑記》，文中稱關羽生於漢延熹三年（160年）。

依照這類說法，關羽也比劉備大一歲。

　　張飛的年齒相對比較好界定。

據《關公年譜》紀錄，張飛小劉備四歲。

　　綜合上面的信息，能夠得出結論，劉關張三人中，關羽最長，劉備次之，張飛最小，假設真有桃園結義，該當是「關劉張」，而非「劉關張」。

　　因為「桃園結義」不單無太多的史書依據，且有漏洞，因而不成全信。

官方之以是有桃園結義的傳說，或許是對史書中「恩若兄弟」的設想與傅會。

至於官方傳說和《三國演義》要稱劉備為年老，是因為劉備是君，關張是臣，從行政級別上看，劉一直大於關、張。

「桃園結義」的歷代演化

　　《三國演義》中的「桃園結義」橋段是作者依據官方傳說，共同小說情節內容所需而假造出來的。

在《三國演義》成書之前，劉、關、張桃園結義的故事在官方就已傳播很久了。

　　宋元期間成形

　　至遲在宋朝，官方就開端傳播「桃園三結義」的故事，宋末元初赫經在《重建廟記》中就有「初，王（關羽）及車騎將軍飛（張飛）與昭烈（劉備）為友，約為兄弟」的說法。

到了元朝，該故事愈來愈齊備，而且呈現了差別的版本。

上面舉兩個有代表性的版本。

　　元雜劇《劉關張桃園三結義》中對該故事是這麼描繪的：

　　蒲州州尹臧一鬼欲謀自主，請關羽為帥。

關羽殺死這人，隨後逃往涿州范陽。

此時張飛正在外地開肉店。

此日，張飛外出，故意在店前用千斤巨石壓住一把刀，通知伴計，假如有人能從巨石下掏出刀，就將肉送給他，一錢不受，並讓伴計記著他的住處。

不久，關羽途經此店，傳聞此事，輕鬆地搬開巨石，從石下掏出刀，卻回絕要肉。

張飛回店後得知音訊，特地去到關羽入住的客店相訪，並拜關羽為兄長。

二人厥後又碰到劉備，二人見劉備長相特殊，便邀其一同飲酒。

劉備酣醉而臥，只見有赤鏈蛇鑽進劉備七竅當中，關羽以為「這人之福，未來必貴」，因而又共拜劉備為兄長。

三人在城外桃園殺牛宰馬，祭告六合，並發誓「不求同日而生，只求同日而死」。

　　元朝《三國志平話》中的「桃園三結義」描寫得愈加實在：

　　關羽是平陽蒲州解良人，生得神眉鳳目，虬髯，面如紫玉，身長九尺二寸，喜看《年齡》《左傳》，屢屢看到亂臣賊子，就心生肝火。

厥後，因本縣官員貪財好賄，摧殘百姓，關羽一氣之下將縣令殺了，然後流亡逃遁，跑到涿郡。

　　涿郡有一本地人，姓張名飛，身長九尺余，聲若巨鍾，是外地豪富人家。

此日，他正站在自家門前，恰逢關公走過。

張飛見這個男人生得模樣形狀非俗，因而向前見禮問候。

關公便把本人的事通知了張飛，聽了關公一席話，張飛以為關私有大丈夫之志，因而邀其到旅店共敘。

二人把盞相歡，言語相投，仿佛老好友一樣。

　　這時候，恰逢劉備在街上賣芒鞋，賣完後也來旅店中買酒吃。

關、張二人見劉備生得模樣形狀非俗，有說不盡的福分。

因而，關公向劉備敬一杯酒，這劉備也不客氣，一飲而盡。

聊了幾句以後，三人痛快坐在一個桌子上了。

喝了一會兒，張飛說此處語言不方便，請劉、關二人去他家中一敘。

在張飛家的後桃園內，三人在亭內擺酒痛飲。

席間，三人各序年甲：劉備最長，關公為次，張飛最小。

因而，三人結為兄弟，大者為兄，小者為弟，又宰白馬祭天，殺烏牛祭地。

不求同日生，只願同日死，三人偕行同坐同眠，誓為兄弟。

《三國演義》中到達高峰

　　毫無疑問，是《三國演義》把桃園結義這個故事發揚光大，並推上了品德的最高峰。

時光進入明朝，桃園結義的故事在官方已傳播甚久，且版本浩瀚。

羅貫中將歷代的「結義故事」去粗留精，刪除去一些荒謬的身分，寫出了「桃園三結義」的典範版本。

在《三國演義》中，劉、關、張三人在國難當頭，欲當兵破賊、保國安民、共舉大事這個目的分歧的大前提下結為兄弟。

這麼一來，故事的立意較其他版本要高，好友干係也拔高了一截。

再加上，《三國演義》自身是一部偉大的作品，它的前景是實在的，因而，「桃園結義」也愈加使人信服了。

官方為何津津有味

　　在以《三國志》為主的野史中，曹操其實是一個具有雄才大略的英雄人物。

以劉備為首的劉、關、張、諸葛亮等也並非公理、忠義的化身，而僅僅是事先三方政權盤據中的一方罷了。

但在其後的幾個朝代中，這兩方的抽象發生了戲劇性的逆轉，曹操逐突變成了奸雄，劉備一方成了公理的化身，尤其是關羽和諸葛亮更是被逐步神化，被付與了和天子平級以至高於天子的位置。

直至昔日，我國各地的關帝廟有幾千座，比孔廟還多。

這個戲劇化的逆轉次要是在唐、宋期間發生的，南宋期間是次要的轉折點。

　　北宋末年，在閱歷了「靖康之恥」後，北宋政權被金兵所滅，其殘餘勢力有力抗戰，偏安一隅，在臨安（杭州）樹立了都城。

事先，南宋人對占有北方的金人咬牙切齒。

在三國時代，曹操的魏國占有的就是北方，蜀國和吳國占有的是北方，因而，在南宋期間，但凡說起三國故事時，曹操就成了人們的假想敵。

能幹的當局和無辜的群眾都分歧把對金人的悔恨轉移到了曹操身上。

因而人們也就愈加拔高劉、關、張的公理的抽象。

　　別的，中國人歷來推許忠義、道義思惟，而劉、關、張三人的故事恰好滿意了這個心思需求。

加上，中國史書上歷來把劉備作為正統的漢室宗族，曹操則被看做是篡權的奸雄，以是，人們也情願讓劉備有兩個武功高強，忠心耿耿的兄弟。

而《三國演義》分明是撐持劉備而抬高曹操的。

　　曉得了這個史書前景，在《三國演義》中呈現劉、關、張結義也就屢見不鮮了。