桃園三結義？這是騙人的！

「桃園三結義」的故事，羅貫中把它放在《三國演義》開篇的第一回「宴桃園豪傑三結義

斬黃巾英雄首立功」中。

相傳，東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，老百姓的日子非常困苦。

巨鹿人張角見人民怨恨官府，便與他的弟弟張梁、張寶在河北、河南、山東、湖北、江蘇等地，招收了50萬人，舉行起義，一起向官兵進攻。

沒過幾天，四方百姓，頭裹黃巾，跟隨張角三兄弟殺向官府，聲勢非常浩大。

漢靈帝得到各地報告，連忙下令各地官軍防備；又派中郎將盧植、皇甫嵩、朱雋率領精兵，分路攻打張角兄弟的黃巾軍。

張角領軍攻打幽州地界，幽州太守連忙召校尉鄒靖商議。

鄒靖說幽州兵少不能抵擋，建議寫榜文到各縣招募兵馬。

榜文行到涿縣，引出一名英雄，這人姓劉名備，字玄德，因家裡貧寒，靠販麻鞋、織草蓆為生。

這天他進城來看榜文。

劉備看完了榜文，不覺感慨地長嘆了一聲。

忽聽身後有個人大聲喝道∶「大丈夫不給國家出力，嘆什麼氣？」

劉備回頭一看，這人身高八尺，豹子頭，圓眼睛，滿腮的鬍鬚像鋼絲一樣豎著，聲音像洪鐘，樣子十分威武。

那人對劉備說他姓張名飛，字翼德，做著賣酒、屠宰豬羊的生意。

他願意拿出家產作本錢，與劉備共同干一番大事業。

劉備、張飛兩人談得投機，便一起到村口的一家酒店飲酒敘話。

這時，一推車大漢進店飲酒。

劉備留神一看，這人有九尺高，胸前長須飄飄，臉色好像紅棗一樣，長一雙丹鳳眼，兩條臥蠶眉，相貌非常威武雄偉。

劉備連忙起身，邀他過來同坐，並請問姓名。

那人說∶「我姓關名羽，字雲長，因鄉里惡霸仗勢欺人，我一怒殺了惡霸，逃到外鄉避難已有五六年了。

」劉備、張飛聽了都很敬佩，也將自己的志願告訴了關羽。

關羽聽了也非常高興。

酒後他們一同來到張飛的莊上，只見莊後有一座桃園，園中桃花燦爛，景色很美。

第二天，三人在園中焚香禮拜，宣誓結為異姓兄弟，三人按年歲認了兄弟，劉備做了大哥，關羽第二，張飛最小，做了弟弟。

當然，以上只是關於「桃園三結義」的傳說。

不過，這段史料卻給了後來的民間藝人、劇作家以無限的想像空間。

有專家考證，「桃園三結義」的故事大概在宋元之際就開始流傳了。

在赫經《重建廟記》中，已經出現了「初，王（關羽）及車騎將軍飛與昭烈為友，約為兄弟」的說法。

《關羽戲集》中也引用了元末詩人的詩句「桃園一日兄和弟，俎豆千秋弟與王」。

元雜劇《劉關張桃園三結義》中又有了一個比較完整的故事：蒲州州尹臧一鬼欲謀自立，請關羽為帥。

關羽殺之，逃往涿州范陽。

張飛則在當地開了一家肉店。

張飛故意在店前用千斤巨石壓住一把刀，並揚言如有人能搬開巨石，就分文不取，送肉給他。

一日，關羽路過張飛的肉店，搬動張飛用以壓刀的千斤巨石而不受肉。

張飛回店後得知消息，專門去到關羽入住的客店相訪，並拜關羽為兄長。

二人後來又遇到劉備，二人見劉備長相非凡，便邀其一起喝酒。

劉備大醉而臥，只見有赤練蛇鑽入劉備七竅之中，關羽覺得「此人之福，將來必貴」，於是又共拜劉備為兄長。

三人在城外桃園殺牛宰馬，祭告天地，並立誓「不求同日而生，只求同日而死」。

這個故事雖然饒有趣味，但又未免荒誕。

在元代《三國志平話》中，「桃園三結義」構思得就好一些：話說一人，姓關名羽，字雲長，乃平陽蒲州解良人也，生得神眉鳳目，虬髯，面如紫玉，身長九尺二寸，喜看《春秋左傳》。

觀亂臣賊子傳，便生怒惡。

因本縣官員貪財好賄，酷害黎民，將縣令殺了，亡命逃遁，前往涿郡。

不因躲難身漂泊，怎遇分金重義知。

卻說有一人，姓張名飛，字翼德，乃燕邦涿郡范陽人也；生得豹頭環眼，燕頷虎鬚，身長九尺余，聲若巨鍾。

家豪大富。

因在門首閒立，見關公街前過，生得狀貌非俗，衣服藍縷，非是本處人。

縱步向前，見關公施禮。

關公還禮。

飛問曰：「君子何往？甚州人氏？」關公見飛問，觀飛貌亦非凡，言曰：「念某河東解州人氏，因本縣官虐民不公，吾殺之。

不敢鄉中住，故來此處避難。

」飛見關公話畢，乃大丈夫之志。

遂邀關公於於酒肆中。

飛叫量酒，將二百錢酒來。

主人應聲而至。

關公見飛非草次之人，說話言談，便氣和酒盡。

關公欲待還杯，乃身邊無錢，有艱難之意。

飛曰：「豈有是理！」再叫主人將酒來。

二人把盞相勸，言語相投，有如契舊。

正是：龍虎相逢日，君臣慶會時。

當日，（劉備）因販履於市，賣訖，也來酒店中買酒吃。

關、張二人見德公生得狀貌非俗，有千般說不盡底福氣。

關公遂進酒於德公。

公見二人狀貌亦非凡，喜甚；也不推辭，接盞便飲。

飲罷，張飛把盞，德公又接飲罷。

飛邀德公同坐，三杯酒罷，三人同宿，昔交便氣合。

有張飛言曰：「此處不是咱坐處。

二公不棄，就敝宅聊飲一杯。

」二公見飛言，便隨飛到宅中。

後有一桃園，園內有一小亭。

飛遂邀二公，亭上置酒，三人歡飲。

飲間，三人各序年甲：德公最長，關公為次，飛最小。

以此大者為兄，小者為弟。

宰白馬祭天，殺烏牛祭地。

不求同日生，只願同日死。

三人同行同坐同眠，誓為兄弟。

有德公，見漢朝危如累卵，盜賊蜂起，黎庶荒荒，嘆曰：「大丈夫生於世，當如此乎！」時時共議，欲救黎民於塗炭之中，解天子倒懸之急。

相對來說，這個情節的設計比較合乎情理，它是有現實生活的影子的。

三國時代有殺白馬為盟的習俗。

建安七年(202)，曹操攻破南皮，殺了袁譚。

袁熙的部將焦觸、張南背袁向曹，他們起事時，就是殺白馬盟誓。

不過這只是盟誓，並不是結拜兄弟。

後來，很多農民起義的頭領在起事結拜兄弟時就用這種形式。

比如，元代劉福順等人的紅巾起義，《元史·順帝本紀》描寫他們結義的情況就是「殺白馬烏牛，誓告天地，欲同起兵為亂」。

不過，這樣的寫法對人物的塑造是比較粗糙的，而且立意也低。

羅貫中不愧為文學巨匠，這些史料、故事到了他的手上立刻就發生了根本性的改變。

羅貫中刪除了一些荒誕的成分，改成了三人在國難當頭，欲投軍破賊、保國安民、共舉大事這個目標一致的大前提下結為兄弟，尤其在三人焚香再拜說誓言時道出：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。

不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。

皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！」這樣一來，立意也就高了，朋友關係拔高了一大步，把一個單純的結拜變成了一種共赴國難的相互扶持，使人倍感崇高而親切。

一部大書把「桃園三結義」放在開頭，這就為以後他們三人為實現「共舉大事「這麼一個奮鬥目標，而能」同甘苦、共休戚、患難相攜「的深厚情誼埋下了伏筆。

因此，在以後的歲月中關羽、張飛為輔佐劉備恢復漢室而出生入死、赴湯蹈火、在所不惜也就更加令人信服了。

那麼，在歷史上，劉備、關羽和張飛到底是個什麼關係呢？

事實上，劉關張三人沒有桃園三結義。

理由是：（1）正史沒有記述，《三國志》、《資治通鑑》從未提及此事；（2）三人年齡大小，順序排列應是關劉張，而不是劉關張。

《三國志·先主傳》中無劉備生年，僅說他死於章武三年（223），時年六十三。

先人計算年齡都算虛歲，照此逆推，劉備當生於漢桓帝延熹四年（161）。

因此，劉備的生卒年代應是161~223年。

據錢靜方著《小說叢考》：康熙年間關羽家鄉出土的關侯祖墓碑記知，關羽生於漢桓帝延熹三年（160）六月。

所以，柯汝霖《關公年譜》認為，關羽實長劉備一歲。

關羽的生卒年代應是160~219年。

張飛的生卒年代，《辭海》介紹：？~221年，根據《關公年譜》「張飛小劉備四歲」之說，應是165~221年。

《三國志劉曄傳》也說：「且關羽與備，義為君臣，恩猶父子。

」

歷史上，劉、關、張三人關係確是非同一般。

《三國志·關羽傳》說，關羽亡命奔涿郡，劉備正在鄉里聚合徒眾，關羽、張飛便投其門下。

後來劉備為平原相，又以羽、飛為別部司馬，分統部曲，劉備和二人「寢則同床，恩若兄弟」。

關羽經常於稠人廣坐，侍立終日，後來徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。

」《張飛傳》也記載：「張飛……少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。

」

關羽和張飛都以勇略著稱當世。

魏國謀臣程顯讚譽關張「萬人之敵」，周瑜稱讚關張為「熊虎之將」。

所以，劉備特別寵信關張，視他倆為心腹之臣。

以致於後世論史者，如明末清初王夫之就認為：「劉備待關張之信，勝於對諸葛亮之誠。

」

以上幾段史料足以說明兩個問題：一則劉關張三人關係親密的「恩若兄弟」；二則是「恩若兄弟」而非結拜兄弟，史料也無結義之說。

所以說，歷史上並沒有真實的「桃園三結義」這個事件，但劉關張關係確實十分親密，而這個卻為文學創作、民間傳說提供了有說服力的材料，以致於劉關張「桃園三結義」的故事也就廣為流傳。

（來源|讀者報 作者|羅文興）