千古佳話「桃園結義」竟不是真的
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提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛莊後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。
同樣我們大眾印象中的桃園結義也是一段佳話，劉關張三兄弟之間的兄第情義也才常常令我們讚美稱讚。
然而歷史上卻並非如此，
陳壽《三國志-關羽傳》中記載：「先主與二人寢則同床，恩若兄弟。
而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險」；
《三國志-張飛傳》中提到：「羽年長（張飛）數歲，飛兄事之」
桃園三傑
《三國志-劉曄傳》也說：「且關羽與備，義為君臣，恩猶父子。
」
這三段史料足以說明兩個問題：一則劉關張三人關係親密的「恩若兄弟」；二則是「恩若兄弟」而非結拜兄弟，史料也無結義之說。
再有，從三國演義裡面的描寫來看。
關羽被東吳人殺害後，魏文帝曹丕詔問群臣：「劉備是否會出兵伐吳，為關羽報仇？」侍中劉曄回答說：劉備和關羽「義為君臣，恩猶父子」，「關羽被殺害，如果劉備不能為他報仇，對關羽的恩義就不算是全始全終了」。
在這裡，從魏國人看來，劉備和關羽的關係又是「恩猶父子」了。
古人有「君臣如父子」的觀念，所以這個說法並不值得奇怪；同時也可以反證：劉備和關羽的關係並不是把兄弟，他們的同時代人對此是很清楚的。
清人趙翼認為：三國的君主都善於用人，其用人各不相同，曹操「以權術相馭」，孫氏兄弟「以意氣相投」，劉備「以性情相契」。
所謂「以性情相契」，就是用感情相處，情深誼長，但這不等於就是把兄弟關係。
看來桃園結義只是羅貫中《三國演義》中美好的故事罷了，但這並不與我們對那種兄弟情義，忠肝義膽的嚮往和稱讚。
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