劉關張「桃園三結義」，一個真實的謊言
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皇天后土，實鑒此心。
背義忘恩，天人共戮。
」這段誓詞語出《三國演義》，膾炙人口，婦孺皆知。
「桃園三結義」是《三國演義》中的第一個故事。
提起劉備、關羽和張飛，人們總會聯想到他們在涿郡張飛莊那桃花盛開的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，「不求同年同月同日生，只願同年同月同日死」。
自《三國演義》成書幾百年來，人們一直傳誦著這個故事，「三結義」的故事流傳很廣，可以說是家喻戶曉老少皆知。
這個故事成了金蘭結義兄弟的藍本，也總有人在一次次效仿著這個形式焚香結義。
歷史上究竟有沒有「桃園三結義」這回事呢?
歷史上的劉、關、張三人關係確實非同一般。
《三國志·關羽傳》記載，關羽亡命奔涿郡，劉備正在鄉里聚合徒眾，關羽、張飛投其門下。
後來劉備為平原相，又以羽、飛為別部司馬，分統部曲。
劉備和二人「寢則同床，恩若兄弟。
而稠人廣坐，侍立終日。
」史書說他們「恩若兄弟」並沒有說他們已結拜為兄弟；「侍立終日」，說的是位置尊卑的關係。
《張飛傳》也記載：「張飛……少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。
」這裡說的是關羽和張飛共同作為劉備的部下，張飛小於關羽，因而把關羽當兄長來對待。
在元代刊行的《三國志平話》，其中有「桃園結義」一節。
這與《三國演義》的描寫大同小異。
《三國演義》成書於元末明初，《演義》寫桃園結義，可能根據民間傳說，又吸收農民起義的故事，還可能與作者自身經歷有關。
據魯迅考證，《演義》作者羅貫中，約生活在1330-1400年間。
他生逢亂世，閱歷豐富。
從《三國演義》全書的藝術構思來說，是尊蜀漢為正統。
寫桃園三結義，著重突出劉關張之間的「義氣」，既引出全書的三位主要英雄，又揭示表現忠義的主題，這可能是作者在《演義》開篇就寫桃園結義的一個因素。
史書上並沒有「三結義」的任何記載，他們三個人並不是結拜的把兄弟。
《演義》中大哥、二弟、三弟的親暱稱呼都是不符合史實的；更有甚者，把趙雲排行老四，更是不著邊際離譜得很。
「桃園三結義」子虛烏有，歷史上這樣的事多了去了，不要輕易相信，那只是一個又一的傳說。
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