《三國演義》中劉備「三顧茅廬」的幕後導演竟然是他！

「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

」在名著《三國演義》中，作者不知道描繪了多少人物。

但在可謂浩瀚的群星中，有一位出場不多的人物卻讓人們對其留下了深刻的印象，並對其產生了濃厚的興趣，而至於時至今日還有不少文人騷客對其研究、爭論不斷。

他就是推薦諸葛亮出山的神秘大隱、人稱水鏡先生、好好先生的司馬徽。

首次亮相：劉備馬躍檀溪邂逅司馬徽

司馬徽

且說在《三國演義》第三十五回《玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主》中。

當時劉備被荊州劉表收留後，駐守於新野，但被荊州本土勢力的代表蔡瑁所猜忌防範。

蔡瑁設計招劉備赴會襄陽，卻欲暗中加以陷害。

在荊州另一位謀士伊籍的提醒下，劉備及時匆匆離宴沖西門逃去，演出了一段馬躍檀溪的傳奇故事。

這位後來蜀漢政權的創立者就是在馬躍檀溪之後，首先遇到的是一個騎在牛背上的牧童，神奇的是牧童看到劉備後居然能叫出來劉備的名字。

這一聲當然引起了劉備的好奇，也當然會刨根問底的。

這個時候，水鏡先生司馬徽就出場了。

劉備被牧童引到司馬徽的莊園前的時候，司馬徽正在優雅低彈奏著琴，感覺到有人在門口後，故意停下說了一聲：「琴韻清幽，音中忽起高抗之調。

必有英雄竊聽。

」於是乎，有點先知先覺的水鏡先生頓時就讓這位劉皇叔拜服了。

小說對水鏡先生的外貌描寫就八個字「松形鶴骨，器宇不凡」，對水鏡先生的住處草堂描寫是「架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然。

」簡單的幾句，活脫脫將一位隱士高人的形象盡顯於面前。

劉備三顧茅廬

劉備與司馬徽的暢談中，司馬徽基本上一概否定了劉備身邊的人才，只是輕鬆滴一句：「臥龍鳳雛，二人得一可安天下。

」便將龐統和諸葛亮推薦了出來。

當劉備進一步詢問詳細時，司馬徽卻做起來好好先生，勸劉備早點休息。

既然早點休息了，司馬徽卻在半夜還與徐庶高聲談話，讓夜宿在水鏡先生莊上的劉備聽得見。

這些個中的原因，均為諸葛亮、龐統和徐庶的出場以及歸附於劉備埋下了伏筆。

再一個，住在檀溪邊上的司馬徽既然是一位隱居在民間的高人，他不會不對天下大事進行關注，劉備赴宴遇險境之事，想必他早已料到。

於是乎，他便提前安排自己的小徒弟騎著牛吹著笛子在樹林裡等待劉備的到來了。

之所以這樣安排，皆為推薦自己的得意弟子大展才華而為之也。

二度出場：為諸葛亮出山鼓與呼

司馬徽向劉備推薦諸葛亮

聽了司馬徽的話之後，劉備開始了三顧茅廬請諸葛亮出山的故事了。

劉備帶著關羽和張飛，頂風冒雪去拜訪諸葛亮，去了兩次都吃了閉門羹，沒有見到諸葛亮。

且不說張飛的暴躁脾氣忍受不了，單說以劉備的智慧，想必他也明白這是諸葛亮故意刁難他們，抬高自己的伎倆，之所以第三次去拜求諸葛亮，那是因為一方面是因為司馬徽把諸葛亮吹得神奇，引發了劉備的好奇；另一方面是劉備真的渴望能有一個經天緯地之才幫助他成就大業。

另外，徐庶被詐去許昌的曹營之前，徐庶也為向劉備推薦了一下自己的師兄諸葛亮。

所以，渴求人才加上好奇之心，劉備才開始了第三次前往隆中拜訪諸葛亮的行程。

水鏡先生與劉備

也就是這個時候，為了確保諸葛亮順利出山並確保獲得劉備的信任和重用，司馬徽及時出場了。

這個時候的水鏡先生好不吝嗇滴對孔明進行了驚人的評價，其本領超乎管仲、樂毅之流，「可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也」，這無疑更進一步堅定了劉備三顧茅廬和請諸葛亮出山的決心。

然而，水鏡先生在辭別劉備出門之後，卻留下了一句令人過目難忘的話：「臥龍雖得其主，不得其時，惜哉!」這簡直就已經將後來的歷史給定格了。

事實上也確如此，諸葛孔明先生儘管滿腹經綸，神機妙算，然終其一生鞠躬盡瘁，仍未能實現劉備的復興漢室、匡扶天下之理想，讓後人留下「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的嗟嘆。

身前已知身後天下事，水鏡先生實乃高人!他在評論徐庶離開劉備之前走馬薦諸葛這件事時所說的另一句話「元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也?」，也充分暗示了孔明出山之後的命運和結局。

水鏡先生實乃三國時期一神秘大隱!真正高人中的高人!

如此高人，同樣有著雄心壯志和渴求人才的曹操當然知道司馬徽的名號。

公元208年（建安十三年），曹操南征，劉琮投降，司馬徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司馬徽在此後不久就病死了。

司馬徽：生於禹州客居襄陽

司馬徽塑像

司馬徽（？-公元208年），字德操，潁川陽翟（今河南省許昌市禹州市）人。

字德操，別名水鏡先生、好好先生，是三國時期著名學者、名士。

司馬徽是殷王王室後代，曾經向向劉備推薦諸葛亮、龐統，為人清雅，有知人之明，但他個人的才華始終未得施展，一生湮沒不彰。

司馬徽死後，作為司馬徽的主公，曹操肯定是要厚葬司馬徽的，畢竟司馬徽的名聲在外。

司馬徽墓位於河南省禹州市褚河鄉余王村潘莊的東側。

在二十世紀初期的時候，司馬徽墓前的祠堂、墓碑等皆被毀壞，後來連僅剩背陰寺和洞林寺都在文革時期被破壞了。

僅剩背陰寺和洞林寺。

墓前原先立有石碑一通，碑上刻有「漢司馬徽先生之墓」八個大字，為後人所立。

「文革」中此碑曾遺失，現已找到，存放在潘莊。

出生在河南禹州的司馬徽，在那個交通不發達的年代是如何客居在湖北的襄陽的？這是很多今人想不明白的。

不過，從司馬徽的履歷和故事中，小編認為這源於一個人，他就是龐統。

襄陽的水鏡莊

且說，龐統聽說的司馬徽的大名後，有點不服氣的他遂跋山涉水趕到潁川去拜訪司馬徽。

到了穎川，正遇上司馬徽在採桑葉，龐統便在車裡對司馬徽說：「我聽說大丈夫處世，就應該地位非常顯赫，哪有壓抑巨大水流的流量，去做治絲婦女的事！」德操說：「您暫且下車。

您只知道走小路快，卻不擔心迷路。

從前伯成寧願耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲寧願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍里，也不願住官邸。

哪有住在豪華的房屋裡，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個侍女侍候，才算是與眾不同的道理呢？這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。

即使有呂不韋的爵位，齊景公的富有，也是不值得尊敬的。

」龐統說：「我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。

如果不叩擊一下聲音洪亮的鐘鼓，那就不知道它的聲音之響。

」司馬徽與龐統相互交談，不分晝夜。

談論後，司馬徽對龐統十分驚異，並稱龐統是南州名士之首，使龐統漸漸為他人所知。

公元198年（建安三年），荊州牧劉表設立學校、學官，廣泛尋求精通儒家學說的人。

既然劉表要廣泛尋求精通儒家學說的人，作為南州名士的龐統當然想到了司馬徽。

於是，在龐統的邀請下，司馬徽便離開了潁川陽翟到了湖北的荊州襄陽。

在那裡，司馬徽受到了格外的禮遇，當地人為他建設了水鏡莊園，劃撥了土地，當地的文人雅士紛紛投師於他。

荊州南陽人劉廙、襄陽人向朗就曾經是司馬徽的學生；益州涪人尹默、李仁因為益州只流行今文經學，特意來荊州從司馬徽、宋忠學習古文經學。

司馬徽與荊州名士龐德公等人以及流寓到襄陽的徐庶、韓嵩、石韜、孟建、崔州平等人均有交往，關係甚密。

司馬徽視龐德公為兄長，被龐德公稱為「水鏡」。

司馬徽與司馬懿的關係

水鏡莊

環境優美、生活富足，往來無白丁猶如眾星捧月般的生活，讓司馬徽對天下大事進行了更深層次的思考和布局。

於是會，他先是推薦龐統、諸葛亮和徐庶為劉備所用，自己卻將一顆棋子悄悄埋在了曹操的身旁。

這個棋子無疑就是定時炸彈，在他去世後的很多年後終於爆發，使得司馬一族奪得了天下。

小編之所以這樣說，只是因為偶爾看到有三國迷做出了深度發揮，居然考證出水鏡先生司馬徽和司馬懿竟是八輩子之內的同宗，他們都是西漢司馬遷的後代。

整個三國歷史的真正總導演就是這位水鏡先生!所謂曹操、劉備、孫權、諸葛亮等等，皆不過跑龍套的角色而已，真正幕後的設計就是水鏡先生，他的布局直接促成了司馬家族最終得到了天下。

這些雖然是三國迷們的精彩演繹，但也足以證明水鏡先生的人氣所在了。

（圖片皆來自網絡，屬於原作者所有）