《三國機密》：諸葛亮的老師有多牛？

《三國》水鏡先生說：諸葛亮雖得其主，不得其時。

水鏡先生是誰？

看起來比諸葛亮還厲害！

答曰：諸葛亮的老師！

01

據史書《三國志》記載，龐德公稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛，司馬徽為水鏡。

司馬徽（？－208），河南禹州人，三國時期著名的隱士、學者。

史書《三國志》說他：清雅有知人鑒，龐統十八歲時曾會見過司馬徽，劉備會見司馬徽時，司馬徽曾向其推薦諸葛亮和龐統。

小說《三國演義》中司馬徽是屬於閒雲野鶴、與世無爭之類型的人物。

松形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，且琴藝甚高，與龐統私交甚篤，並稱呼龐統為弟。

當時北方戰亂，他寓居襄陽，與襄陽大名士龐德公、黃承彥以及流寓到襄陽的徐庶、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛亮等均有交往，關係甚密。

民間傳說，水鏡先生有八大門徒，其中就有諸葛亮、龐統、徐庶、郭嘉等

02

「好好先生」的典故就來自水鏡先生。

《世說新語·言語篇》注引《司馬徽別傳》記載：如果有人問某人某事好壞，水鏡先生皆說「好」，大有「好好先生」之嫌。

連他的妻子也不解地勸他說，人家有所疑，才問你，你哪能一概說好呢？

你這樣一皆說好，並不是別人問你的本意呀!

德操（水鏡先生的字）說：「像你這樣說，也很好!」

於是他有了好好先生之名。

水鏡先生對自己的學生的營銷推廣可謂天下第一，他的門生幾乎遍布魏蜀吳三國，當然，最得意的還是曹操第一謀士郭嘉和劉備第一謀士諸葛亮。

他曾對劉備說：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。

此間自有伏龍、鳳雛。

」

劉備問是誰？

他說：「諸葛孔明、龐士元也。

」

03

《三國》中水鏡先生一句話展現出過人的眼光和境界。

當時劉備三顧茅廬，諸葛亮出山。

水鏡先生說：諸葛亮雖得其主，不得其時。

結果，一語成讖！

可見水鏡先生的謀略定在孔明之上。

關於「雖得其主」，即孔明雖然遇到了能夠讓自己施展才能的明主——劉備，但「不得其時」，因為此時漢室已式微，儘管孔明身負雄才大略，懷抱天下，然想輔助劉備復興漢室已經無望了，可謂生不逢時。

這裡的「時」，就是「天時、地利、人和」中的「天時」。

天時不適，所以他六出祁山不勝，最後秋風五丈原，只落得一個「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的結局。

也有朋友認為，這個「時」，未嘗不是指「時機」——諸葛亮出山的時間節點。

倘若諸葛亮在劉備得徐州的時候就輔佐劉備的話，那麼蜀漢很可能最後統一。

可惜諸葛亮太年輕，出山太晚了，最佳時機已經過去了，當時曹操已經很成氣候，不能撼動，江東孫權也已經很穩固了，最多也只能三分天下，而無法一統大業。

你怎麼看待這個「時」？

04

水鏡先生的驚天陰謀？

熟悉三國歷史的朋友都知道，最後的贏家居然是司馬家族，也就是所謂的「三國歸晉」，有好事者居然考證出水鏡先生司馬徽和司馬懿竟是八輩子之內的同宗，他們都是西漢司馬遷的後代。

整個三國歷史的真正總導演就是這位水鏡先生!

所謂曹操、劉備、孫權、諸葛亮等等，皆不過跑龍套的角色而已，真正幕後的總導演就是水鏡先生，他的布局直接促成了司馬家族最終得到了天下。

這是真的嗎？

不管真假有一點是毫無疑問的，「三國歸晉」恰恰對應了《易經》的一卦——火地晉卦。

晉。

康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

象曰：明出地上，晉。

君子以自昭明德。

——《易經·晉卦》

根據鄒衍的五德學說，漢朝是「火德」，取代秦朝的「水德」。

三國時期，曹魏是「土德」，火生土，所以曹魏是漢朝的實際替代者，而司馬家族建立的晉朝，初沿用曹魏的土德（對應「火地晉」卦，五行火生土），後從孫盛之說，改為金德（五行土生金）。

鄒衍的五德始終說的起點是黃帝，屬於土德，其後夏、商、周、秦分別為木、金、火、水。

按照這一「歷史規律」：

黃帝，土德誠信，對應「中」，即中心、中央核心；

炎帝，火德禮儀，對應「華」，即光華、光芒四射。

炎黃子孫之所以被稱為「中華民族」、「禮儀之邦」，由此豁然開朗！

我是《易經》文化愛好者，山東省民俗學會會員，Nielsen大數據分析師，歡迎關注我，了解更多有關《易經》歷史故事和趣聞。