歷史名人是怎麼讀書的，想學的趕緊看過來

讀書如烘焙，得其法，營養與美味兼得；不得其法，則兩者皆失。

然而其法何在？古今中外名人讀書各不相同，皆在因事、因人、因書而變。

於是小煙今天精心烤制出10位歷史名人的讀書方法，與諸位小夥伴們分享。

毛澤東：不動筆墨不讀書

毛澤東曾說：「我一生最大的愛好就是讀書。

」幾十年來，他每閱一本書、一篇文章，都要在重要的地方划上圈、槓、點等各種符號，在書眉和空白的地方上寫上許多批語。

有的還把書、文中精當的章節摘錄下來或隨時寫下讀書筆記和心得體會，有的書他反覆讀過多次，每讀一次就用不同顏色的筆在上面加一次圈點、勾劃，作一次批語。

在《辯證法唯物論教程》一書中，他就在1936 年11月至次年4月間閱讀了該書的兩個版本，在書上寫了近一萬三千字的批語，還從頭至尾用多種符號作了圈定和勾劃。

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梁啓超：注意法

梁啓超之所以能成為中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，就是因為他好讀書。

梁啓超曾在《治國學雜話》中提出：讀書時要圍繞一個題目，與此有關係的就只有，沒有關係的就繞過。

隔一段時間，再換一個題目，將注意力轉移到新的方面去。

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鄭板橋：「精當」法

《鄭板橋集》記載了清代書畫家鄭板橋的「精當」讀書觀——「讀書要求精求當，當則粗皆精，不當則精皆粗」。

「求精」，是讀書要有選擇，選好書，讀精品；「求當」就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。

實際上，鄭板橋也並不反對博覽群書，只是強調多讀必須以精讀為基礎，要用精讀中得到的知識去聯繫新知識，圍繞一個課題深入下去。

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葉奕繩：「約取實得」法

在清朝的《蒿庵閒話》中記載明末清初葉奕繩生性遲鈍，記憶力差。

他自己抄下喜歡的篇章、段落認真誦讀十餘遍，然後貼在牆上，休息時也邊走邊讀牆上的紙片，直至滾瓜爛熟。

他在總結自己的讀書經驗時說：「不如與之約取而實得也」。

意思就是看起來似乎取得不多，但是日積月累，收貨的就變得多了。

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朱熹：讀書「三到」

明代理學家朱熹認為讀書要做到「三到」：眼到、心到、口到。

即讀書要專心，忌心不在焉。

心要定得下來，眼睛要專注於書本，用「心」讀書方能讀好書。

他還提出了閱讀的一個高效的方法：用嘴讀書。

這樣可以有效的防止閱讀時走神。

做到「讀書口到」在提高閱讀效果的同時，亦能提高普通話水平和語言表達能力。

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蘇軾：「八面受敵」法

宋朝著名文學家蘇軾在他的《又答王庠書》中提到：「書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。

故願學者每次作一意求之。

如欲求古今興亡治亂、聖賢作用、但作此意求之，勿生余念。

又別作一次，求事跡故實典章文物之類，亦如之。

他皆仿此。

此雖迂鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。

」意思就是人的精力有限，每次讀書應該在一個問題上集中精力，其他問題也用同樣的方法進行研究，從而各個擊破。

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陳善：出入法

南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道︰「讀書須知出入法。

始當所以入，終當所以出。

見得親切，此是入書法;用得透脫，此是出書法。

蓋不能入得書，則不知古人用心處;不能出得書，則又死在言下。

惟知出入，得盡讀書之法也。

」這段話的意思是說，讀書要知入知出。

入，就是要讀進書中去，讀懂吃透，掌握書中的內容實質;出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。

開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。

入是過程，出是目的。

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陶淵明：會意法

晉代文學家陶淵明的「會意」讀書法。

他在《無柳先生傳》中曾寫到：「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。

」陶淵明讀書時注意抓住重點，去繁就簡和獨立思考。

實際上，他追求的是讀書會意，著重領會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。

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楊大眼：耳讀法

在《北史》中記載，南北朝時期，北魏有一員大將叫楊大眼，他識字不多，但是靠聽別人讀書，不僅記住了許多知識，還能口授訃告文字。

靠聽被人讀書而獲取知識是一種高效獲取知識的輔助性方法。

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諸葛亮：「觀其大略」法

三國諸葛亮深通讀書之道，不僅好學，而且善學，並因此成就了他的「足智多謀」。

諸葛亮的讀書法，對今人亦有裨益。

諸葛亮讀書只「觀其大略」。

在《三國志—諸葛亮傳》記載「三人（石韜、徐庶、孟建）務於精熟，而亮獨觀其大略。

」諸葛亮讀書不死記硬背，而是泛讀大概，汲取精華，掌握實質。

當然讀書還是要找到屬於自己的、合適的方法，上面所說的方法也僅供大家參考，祝大家早日找到屬於自己的讀書方法！