與《誡子書》相媲美的《誡外甥書》，中學生一定要閱讀學習

諸葛亮不但是三國時期蜀漢丞相、傑出的政治家、軍事家，而且在文學方面頗有造詣，是當時著名的散文家、書法家。

其散文代表作如《出師表》、《誡子書》等，一千八百多年來廣為傳頌。

諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，用自己的行動詮釋了鞠躬盡瘁，死而後已。

他曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造發明諸葛連弩，可一弩十矢俱發。

諸葛亮在後世受到極大尊崇，成為後世忠臣楷模，智慧化身。

他非常重視對後輩的培養教育，不但在臨終前給自己的兒子寫了《誡子書》，生前還為外甥龐渙寫下《誡外甥書》，教導他該如何立志、修身、成材。

與《誡子書》一樣，《誡外甥書》也成為後世歷代學子修身立志的名篇，今天的青年學生應該將二者對比學習。

誡外甥書

諸葛亮

夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。

若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣！

現代文意思是：一個人應該樹立遠大的理想，追慕先賢，節制情慾，去掉鬱結在胸中的俗念，使幾乎接近聖賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現出來，使你內心震動、心領神會。

要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。

做到這些以後，雖然也有可能在事業上暫時停步不前，但哪會損毀自己高尚的情趣，又何必擔心事業會不成功呢！如果志向不堅毅，思想境界不開闊，沉溺於世俗私情，碌碌無為，永遠混雜在平庸的人群之後，就會難免淪落到下流社會，成為沒有教養，沒有出息的人。

如果說《誡子書》強調了「修身學習」的重要性，那麼本篇《誡外甥書》則闡述了「立志做人」的重要性。

本文一開篇，作者便開宗明義地指出「夫志當存高遠」，即做人應當抱有遠大的志向。

具有遠大志向是一個人走向成功的先決條件，這是毋庸置疑的。

但是，如何才能做到「志存高遠」呢？圍繞著「志向」，作者從正反幾個方面進行了論述。

首先，「慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。

」這幾句話說明的是如何「立志」：慕先賢」即要以古聖先賢作為榜樣，向他們看齊。

榜樣的力量是無窮的，好的榜樣能夠讓人奮發向上，積極進取。

反之，壞的榜樣會使人進入泥沼，甚至掉進深淵。

孔子說：「見賢思齊，見不賢而內省」。

樹立一個好的榜樣，會為一個人源源不斷的注入正能量。

「絕情慾」即斷絕情慾。

「情慾」在這裡可以看做偏義複合詞，絕的是「欲」而非情。

「絕情慾」應當理解為不要沉湎於愛欲。

「棄凝滯」意思是，人生在世，總會為一些繁雜瑣事所困擾，而這些無關痛癢的瑣事或者煩惱往往可以消磨一個人的意志。

因此，做到「志存高遠」，站得高一些，看得遠一些，人生的境界就會提升，跳出個人狹小的圈子，不為瑣事所累，自然就做到了「棄凝滯」。

做到以上三點，即使身處逆境，高遠的志向也能「揭然有所存，惻然有所感」。

其次，「忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。

」在闡明了立志的方法的基礎上，作者開始論述實現志向（理想）的措施：要做到「忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝」。

就是要做到能屈能伸、隨遇而安，要拋棄心中無關的雜念，要認真聽取別人的寶貴意見，虛心學習、吸取別人的經驗，要做到心胸開闊、豁達。

一個人有了高遠的志向，廣闊的胸懷，就不會計較一時的得失，那麼，即使他暫時得不到提拔，才華不被別人了解認可，也不會妨礙他去實現自己的理想。

最後，作者又從反面進行了論述。

「若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣！」就是說如果沒有遠大的志向，昂揚的鬥志，堅強的意志，那麼這樣的人生最終只能在世俗中隨波逐流，被兒女情長所束縛，地位低下，在平庸中耗盡一生！

這篇文章只有短短八十餘字，但卻有很深的內涵。

做為年青年人，不能只有崇高的理想、遠大的志向，還必須有實現理想志向的具體可行措施和戰勝困難排除干擾的毅力。

否則理想就可能成為一種空想，甚至在不知不覺中淪為平庸下流。

諸葛亮的這封信講的就是這個道理。

放在今天，這個道理依然具有強烈的現實意義：一個人如果志存高遠、意志堅定，加之縝密地思考，然後付之於行動，就很有可能在日益激烈的社會競爭中取得成功。

反之，則必然失敗。

《誡子書》已經被選入中學語文教材，作為它的姊妹篇《誡外甥書》，也必然引起人們的重視，甚至有可能作為考試題目出現在中考、高考試卷上。

所以，有先見之明的語文老師必然會要求學生將二者對比學習，以便未雨綢繆，應對可能出現的考題。

既使不為考試，作為教育青年人「立志做人」的最好教材，青年學生也應該將其理解掌握，熟讀成誦。

小夥伴們，你們認為呢？

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