王陽明的「聖人之道，吾性自足」該如何理解

王陽明12歲時，與老師的一場對話，可以說這場對話影響了王陽明的一生。

王陽明：「何為人生第一等事？」

老師：「好好讀書，像你父親一樣讀書做狀元」。

王陽明：「登第做狀元，恐怕不算是人生頭等大事」。

老師：「那麼你說什麼是人生頭等大事？」

王陽明：「讀書做聖賢，也許才算是人生第一等大事」。

做聖賢，成了王陽明一生的追求。

王陽明為了做聖賢出入佛道，出邊關考察邊防形勢，練習騎射功夫，王陽明所做的一切都是圍繞做聖賢。

《大學》中自我修養的八個步驟，格物，致知，誠心，正意，修身，齊家，治國，平天下。

王陽明按朱熹的說法「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也」，在朱熹那裡，今日格一物，明天格一物，用力日久，則一旦豁然貫通，「眾物之表里粗細無不到，而吾心之全體大用無不明矣」。

朱熹認為，格物致知，『理』在物，在外。

成為聖人就要研究「理」，就要格物致知。

為了成為聖人，王陽明開始格物，也就是哲學史上著名的「陽明格竹」，結果是王陽明格了七天七夜，沒有格出理來，反而把自己格病了。

王陽明認識到，想當聖人太難，同時也開始對朱熹的格物致知之說，對朱熹的那個『理』有所懷疑。

王陽明此後經歷了科舉落榜，上書得罪太監劉瑾，被貶官龍場。

但是成為聖賢一直在王陽明的腦海里，不曾離去。

龍場在現在的貴州省貴陽市修文縣，現在的貴州有多發達，估計大家都心裡有數，當時的修文縣可不是人待的地方，王陽明在龍場面臨死亡的威脅，食物缺乏，語言不通（當地都是少數民族）等，此時的王陽明把所有的恩寵榮辱，國讎家恨都忘卻，這一切都已經毫無意義，只有「生死一念，尚覺未化」。

王陽明為自己做了個石棺材，躺在裡面，想「聖人處此，更有何道？」，王陽明每日靜坐苦思，不覺中進入了純粹忘我的境界，自己與世界，與宇宙融為一體，在一個夜晚終於忘乎所以發出長嘯：「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」。

王陽明終於明白了我們每個人身上原本就有『聖人之道』，向外物求理（朱熹的觀點）是錯誤的，理不在外，而是在我的心中。

這標誌著影響陽明心學的正式誕生。

『聖人之道，吾性自足，不假外求』，這句話徹底否定了朱熹的格物窮理，向外尋「理」，而「理」就在我們的心中。

一切事物的道理原本就在自己心裏面，我們每個人只要端正自己的心靈狀態，就能領悟事物的道理，我們的心靈狀態決定了我們和外物打交道的方式和態度，而我們的態度和方式又決定了我們與外物打交道的結果。

所以通俗地說「我也有成為聖人的潛質，關鍵在我的心，不在於外在事與物」。