王陽明心學出世的電光石火：命運奇蹟般的龍場悟道

1508年，王陽明因得罪太監劉瑾而被發配到貴州龍場（今貴陽市修文縣）驛站擔任站長。

那時的貴州龍場等同於未開荒的森林，瘴氣彌補，野獸出沒。

比如一頭野熊就曾經闖進過王陽明居住的石洞，險些把王陽明吃了。

除了殘酷的大自然外，當地還有尚未開化的野蠻土著。

更要命的是，王陽明缺少食物。

他先是做採集者，大自然的饋贈畢竟有限，而且有的野生植物有毒，王陽明中毒一次後就再也不敢胡亂吃了。

於是他又變成耕種者，對於習慣了養尊處優的王陽明而言，這簡直就是地獄般的生活。

但就算是在這種挑戰人類生存極限的場所，王陽明並未喪失信心，他每天都靜坐思索。

經過頭腦中的風起雲湧，王陽明終於問出了一個好問題：倘若孔子身處這樣的境地，他會怎樣？倘若堯、舜、周文王、周公被趕到這個鬼地方，他們會如何應對？

他這是想從心外的古聖先賢那裡尋找思路擺脫苦惱。

後來他又想到朱熹。

按朱熹的思路，此時此刻，應該去向心外尋求生存智慧。

如果朱熹是王陽明，那他肯定去找狗熊，問它你是怎麼生存下來的？狗熊會告訴他，能吃到小動物時就吃小動物，能吃到人就吃人。

朱熹還會去問土著，你們為什麼過得如此快樂？但他和土著言語不通，所以問了也是白問。

於是 朱熹從狗熊、土著那裡得到這些信息後，肯定會跑回山洞，得到「理」：去吃小動物和吃人。

這就是朱熹的「格物致知」：去外在的萬事萬物上探究，得到知識和道理。

但王陽明卻並不認同朱熹的這個觀點：求索來的道理，真的適合自己嗎？縱然格出「理」來，我心能接受嗎？難道真要我去吃動物，甚至吃人？ 王陽明搖頭嘆息，心力交瘁，幾乎精神錯亂。

突然有一天，他在恍惚的睡夢中突然驚醒尖叫起來：「啊，是了！是了！聖人之道，從我們自己的心中求取，完全滿足。

從前枝枝節節地去推求事物的原理，真是大誤。

實際上，『格』就是『正』的意思，正其不正，便歸於正。

心以外沒有『物』。

淺近而言，人能『為善去惡』就是『格物功夫』。

『物格』而後『知致』，『知』是心的本體，心自然會『知』。

見父知孝；見兄知悌；見孺子入井，自然之惻隱。

這便是『良知』，不假外求。

倘若『良知』勃發，就沒有了私意障礙，就可以充足他的惻隱之心，惻隱之心充足到極點，就是『仁』了。

常人不能夠沒有私意障礙，所以要用『致知格物』一段功夫去勝私復理，使得我們的『良知』沒有被遮蔽，能夠充塞流行便是『致知』。

『致知』就『意誠』了，把心這樣推上去，可以直到『治國』『平天下』。

」 說完這段話，王陽明頓時覺得胸中異常暢快，如浩瀚的宇宙，無一絲塵埃。

這就是心學史的開篇「龍場悟道」，歸納為八個字則是：吾性自足，不假外求。

這八個字如同神秘咒語，道破天機！