三國最能屈能伸的君王

身為君王，一般都能伸，卻不見得能屈。

縱覽三國風雲，誰將能屈能伸做到了極致？首先需確定人選範圍，他們應在生前稱帝，或被封王位。

像孫堅、孫策，於吳黃龍元年(229)分別被追尊武烈皇帝、長沙桓王，可畢竟已去世二三十年，所得僅一虛名。

袁術雖在壽春僭號，卻無人承認，後來灰溜溜收場，更算不上正宗的君王。

而曾在魏、蜀、吳三國稱帝的有：曹丕、曹叡、曹芳、曹髦、曹奐，劉備、劉禪，孫權、孫亮、孫休、孫皓，共計十一人。

曹操雖未登基，卻於建安二十一年(216)獲封魏王，在列當之無愧。

此外，司馬昭於魏咸熙元年(264)獲封晉王，曹彰、曹植、劉永、劉理、孫和、孫霸等因血親關係也享有王位，自然具備參選的資格。

君王的「伸」與「屈」有著不同情形。

比如，蜀主劉禪不僅在諸葛亮時代難以做主，即使武侯去世多年後，也並非想怎樣就怎樣。

他曾打算選美女擴充後宮，這本是帝之常情，不料竟遭到侍中董允的阻止，認為古代天子后妃的數量不過十二個，如今嬪妃已經足夠，不應再增加。

劉禪又爭取了幾回，董允堅決不同意，這事於是就黃了。

蜀漢景耀六年(263)，鄧艾兵臨城下，劉禪立即畢恭畢敬遞上降書，後來在司馬昭的宴席上「喜笑自若」。

此種憋屈可謂登峰造極，幾乎完全進入麻木的地步。

吳國的末代皇帝孫皓，則與劉禪形成鮮明對照。

他的後宮有數千麗人，卻仍然沒完沒了地徵選美女。

不僅如此，孫皓極其暴虐，視大臣、宮女如草芥，稍有不合心意的，就殺死讓水沖走，有時甚至剝人麵皮、挖人眼珠，將君王的恣情任意發揮到癲狂之境。

可等到晉將王濬率軍沿長江順流而下，這個戾氣沖天的魔頭一下子老實了，規規矩矩地綁上自己，帶著棺材聽命處置。

這樣的此一時、彼一時，是否算能屈能伸呢？

答案不言自明。

能屈能伸乃英雄之舉。

像劉禪、孫皓之流，只有懦弱或囂張的脾性，絕沒有壯烈的豪情；只有極端殘暴的故事，卻沒有縱橫馳騁的功績；只有一團爛泥般的苟且，並沒有志存高遠的忍耐。

他們與能屈能伸毫不沾邊。

而在三國君王當中，數曹操、劉備、孫權以及曹丕、曹叡具有比較價值。

當然，比較的重心不在「伸」，而在「屈」。

作為魏國真正意義上的創立者，曹操善於權變，具有非凡的政治手腕和軍事謀略。

但他的個性放蕩不羈，以致「寧我負人，毋人負我」，就少有委曲求全的姿態。

早在董卓專權之時，曹操即扛起了結盟對抗的旗幟，後來成為一方雄主，並且挾天子而令諸侯，凡事就由別人看他臉色，任憑其翻雲覆雨，故一貫霸氣十足。

相比之下，曹丕就缺乏這樣的底氣。

尤其是與曹植爭奪太子位，可謂如履如臨，不得不掩藏真情，巧妙地偽裝自己，終於憑著言行質樸占了上風。

至於曹叡，出生後便受到曹操的寵愛，常讓他在自己左右。

因生母被賜死，雖沒有預先被立為太子，繼位卻順風順水。

可以說，曹丕、曹叡都是現成基業的承接者，不曾經歷創業之苦，也沒有留下太憋屈的場景。

在三國政權的開山祖師中，劉備創業無疑最為艱辛。

雖說是中山靖王之後，血統卻根本不能當飯吃———更確切地說，這應是劉備發跡之後才被承認的。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中留下了這樣一句話：「只要你能混出點名堂，自然會有人發現你的貴族血統。

」

無論如何，劉玄德的起點其實很低，是一個靠賣鞋織席為生的孤兒。

正因如此，劉備話不多，善於給人面子，將喜怒都憋在肚子裡。

這也是一種自我保護。

長期以來，劉備都在奔波。

自怒鞭督郵後，他先跟隨毋丘毅募兵，再投奔公孫瓚，繼而帶著救兵來到徐州。

即使缺乏屬於自己的地盤，可當徐州牧陶謙拱手讓城時，劉備卻再三推辭。

不管是真是假，他都體現了善於隱忍的氣質。

建安元年(196)，原本前來投靠的呂布偷襲下邳，不僅奪了城池，還俘虜了劉備妻子。

好漢不吃眼前虧，劉備立即低下原本就不那麼高貴的頭顱，以換取重回下邳的機會。

但他不久又歸降曹操，並在剿滅呂布後任左將軍。

在這期間，劉備刻意藏鋒，甚至用閉門種菜作偽裝，可曹操照樣虎視眈眈。

建安四年(199)，劉備借討伐袁術之機脫曹，乘勢襲取徐州，但轉年兵敗，不得不歸附袁紹。

他後來又往投劉表，雖然都是漢室宗親，畢竟寄人籬下，自然不免被防範、抑制。

終於到了聯孫抗曹的時刻，劉備算是以平等的姿態與孫權結盟。

但面對盛氣凌人的周瑜，他仍然降低姿態，乃至屈尊單舟往見，挨了不少冷麵孔。

總之，劉備三番五次寄人籬下，勢必韜光養晦、以求自保，其忍功非常人可比，唯大英雄能為。

不過，要論三國最能屈能伸的君王，卻不是劉備，還數吳大帝孫權。

孫權年方十五就任陽羨縣長，此後被舉為孝廉、茂才，代理奉義校尉。

這一切都來得平順，又顯得按部就班。

不料建安五年(200)孫策遇刺身亡，歷史突然將孫權推上了群雄逐鹿的風口浪尖。

執掌江東軍政大權，對年輕的孫仲謀是一柄雙刃劍。

由於腳下江山來自父兄的傳承，孫權就好比一個「富二代」，已無須像曹操那樣先赤手空拳打拚，更不必像劉備那樣受顛沛流離的煎熬，如此則很容易當家不知柴米貴，養成唯我獨尊、睥睨天下的個性。

但孫權恰恰相反。

「屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之傑」，正是陳壽對他的評價。

若論運氣，孫權可謂抽了上上籤。

江東人傑地靈，既有一班才俊鼎力輔佐，又有一江天險可作依憑，但再好的運氣也需人來匹配，更需人來進一步轉化。

漢末是徹底大洗牌的時代。

如荊州劉琮，剛接手先父劉表傳給的城池，哪知「福兮禍所伏」，立馬被曹操吞併。

而曹操劍鋒所指的下一站，恰恰是孫權所經營的江東。

畢竟實力懸殊，東吳諸臣望風畏懼，可看似文弱的孫權卻牢牢把握了抗戰的主心骨。

火燒赤壁的首要關鍵人物，不是周瑜，也不是魯肅、諸葛亮，而是咬牙堅持的孫權。

但五年後的濡須之戰，孫權與曹操相持一個多月難分輸贏。

在戰局天平尚未傾斜之時，孫權反給曹操寫信，內有十六字：「春水方生，公宜速去」「足下不死，孤不得安」。

前後兩戰姿態迥異，是對孫權能屈能伸的絕佳註腳，從中體現了吳主綿里藏針的智慧。

分析當時局勢，前者是半步不能退，否則必成第二個劉琮；後者在場面上退半步，給曹操一個休兵的台階。

果然，曹操對諸將說了一句「孫權不欺孤」，懷著「生子當如孫仲謀」的喟嘆，引軍回撤了。

綜觀三國人物，孫權是最具有中庸精神的政治家。

他懂得過猶未及，善於「執兩用中」。

借南郡給劉備，是孫權基於戰略層面考量的一種利益讓渡。

多年來，關羽在荊州頻頻製造摩擦，孫權雖心裡不爽，總體上仍然包容求和。

建安二十年(215)，因劉備已奪得益州，孫權派諸葛瑾前去討還荊州。

對方找藉口推辭，孫權見軟的一套不行，乾脆用兵奪取了長沙、零陵、桂陽三郡。

就在蜀、吳劍拔弩張之際，曹操率軍進攻漢中，劉備一時間腹背受敵，便向江東伸出橄欖枝。

孫權此時沒有趁火打劫，而是與劉備重新交好，並和平分割荊州，甚至交還了已到手的零陵。

可見，孫權在對待利益問題上能見好好就收，尤其在戰與和的抉擇方面保持著彈性，不會得寸進尺將盟友逼到死角，最終損害了大局。

但劉備得志之後，似乎在戰略層面顯得張揚，一邊北上與曹魏交戰，另一邊又冷漠處理與東吳的關係。

其直接後果是，孫權於建安二十二年(217)向曹操請降，雙方盟誓且結為姻親。

當然，孫權是典型的騎牆主義者，他又主動示好蜀方，派使節為兒子求娶關羽女兒。

誰知熱臉貼在冷屁股上，竟遭到一頓辱罵，被關羽傲慢拒絕了婚事。

這使孫權進一步投向曹魏，以至給曹操寫信，請求討伐關羽來為對方效力。

據《典略》所載，他同時也派出使者，表示要幫助關羽圍攻樊城。

這一幕的真實性存疑，但孫權一度對曹操、關羽左右討好，乃至顯出幾分搖尾巴的奉承，卻半點不假。

雖說這一切純屬偽裝，然以一方諸侯之尊，真的是將「謙卑」做到了極致。

建安二十五年(220)，曹丕稱帝，孫權請求成為藩臣。

其實他早些時候就已勸曹操登基，完全一副溫順順、虔誠的樣子。

曹操心知肚明，稱孫權要將其往火上烤。

而老子當年沒有參演的「雙簧」，終於讓兒子接手了。

在給孫權的冊封中，曹丕說：我想您天生忠誠聰明，以濟世之才輔佐帝王，透徹地看到天命的歸宿，認清王朝的興廢，遠遠地派使者渡漢水而來，可謂望風歸附。

對孫權奏章稱藩、獻納貢物、遣回俘虜，曹丕深表讚賞，即封對方為吳王，加九錫。

如果說孫權向曹操稱臣，鑒於群雄並起時代的江湖地位、資歷、輩分等諸多因素，人們在心理上還容易接受；但居然向比自己年輕，且無英雄業績可言的曹丕俯首稱藩，以當時泱泱東吳鼎足之勢，孫權的能屈能伸，實在到了「是可忍，孰不可忍」的境界。

所以，即使劉備再能忍、能屈，與孫權相比都大為遜色。

因為一個人是否能屈能伸，不僅看他困厄、失勢之時，還得考量其平順、得意之日，後者甚至更加關鍵。

劉備的隱忍與憋屈是在早年，隨著荊州、益州被納入自己的版圖，他漸漸有了任性的本錢，也就越來越少顧忌。

蜀漢章武元年(221)，劉備率舉國之師伐吳，孫權派人送信求和，「先主盛怒不許」———孫權又一次放下身段，希望化干戈為玉帛。

但此時的劉備，已不是當年那個善於忍讓的劉備。

夷陵之戰不可避免打響，結果蜀漢全軍覆滅。

孫權贏了，可他沒有因此安心，當聽到劉備一直在白帝城時，便非常害怕，馬上派使臣前往請和。

如此看來，孫權在骨子裡是一個以屈促和、以退圖存的君王，但這不意味著他退縮、怯懦，犯了「骨質疏鬆症」。

單說臣服曹丕一事，孫權心底里何嘗樂意，自己又何嘗沒有稱帝之意！他只因時機未到，想先致以謙卑而後自傲，藉此獲得尊崇，以積蓄能量，逐步做大做強。

當群臣反對他接受曹魏封賞時，孫權不以為然，認為劉邦也曾被項羽拜為漢王，不過因時而宜，並無損傷。

從很大程度上講，孫權是一個實用主義者。

向曹丕稱臣，不過虛與委蛇、巧為周旋，避免東吳受魏、蜀兩線夾擊，至於一時的面子又何足掛齒！

吳黃武元年(222)九月，曹丕感覺孫權並沒有真心歸附，就分三路伐吳。

孫權考慮不少地區的夷族尚未平定，內患沒有消除，便用極其謙恭的言辭上書，表示若罪惡難除，不能被赦免，將奉還土地和民眾，乞求寄命交州，以了卻餘生。

這樣的文字連曹丕都倍加感動，隨即詔令停止討伐。

而憑東吳的實力，並非毫無本錢與魏國一戰。

但孫權是特別能忍、能屈的英雄，所以尚未開戰，便條件反射式地卑躬屈膝———這絕非劉玄德能為！

劉備曾經的頻繁投靠，都是經歷慘敗後不得不為之的選擇，不像孫權手裡握著一副好牌，卻偏偏裝出可憐的樣子，以不戰而休人之兵。

孫策臨終前曾對孫權說：「率領江東士眾，在兩軍對陣之際做出決斷，與天下英雄爭勝，你不如我；舉賢任能，使各自盡心盡力保衛江東，我不如你。

」這番話一語中的。

試想若孫策為江東之主，所體現的必是「轉鬥千里」的霸氣，絕不甘於「限江自保」。

而換作孫權，則謹慎用兵，「故戰少敗而江南安」。

孫權採取的策略和姿態，自然與與性格、氣質相聯，但也與其經歷和所處的內外部環境密不可分。

由於承父兄之業，孫權省去了許多創業的艱辛歷程，卻也少掉了在起步階段揚鞭立威的原始積累。

而接手的攤子又充斥著隱患，正如東晉史家孫盛所言：「業非積德之基，邦無磐石之固。

」

這使孫權的血液里有較強的不安全感。

孫氏雖是吳人，卻非士族階層，加上早年離開家鄉，所率部屬多為外來勢力，故一開始在江東並未站穩腳跟。

何況孫權也缺乏雄厚的政治資本，直至魏黃初二年(221)，劉曄還稱之「故漢驃騎將軍南昌侯耳，官輕勢卑」，所以既不像曹操能「挾天子以令諸侯」，不如袁紹有「四世三公」的血緣和名望，甚至不比劉備有帝室之胄的正統旗號。

這些看似虛幻，卻往往支撐著政權的合法性與向外拓展的底氣。

孫權手中的最大籌碼是「吳越之眾，三江之固」，因而「足以觀成敗」。

他的能屈能伸，首先是依託這一份基礎。

但東吳雖有長江之險，地處低下而仰攻魏、蜀是其一短。

且曹魏實力明顯占優，吳蜀聯盟又摩擦不斷。

儘管「江東子弟多才俊」，卻不無士族與寒族、吳人與外人、將領與文臣之間的矛盾。

此外，山越人也是孫權的心腹大患。

所謂山越，即居於深山的越人，是秦漢時期內遷的半漢化越人後裔，帶有比較濃厚的氏族制遺俗，故以宗族為基本組織形成宗部，部曲稱宗伍，首領稱宗帥。

陳壽認為：山越人喜歡叛亂，所以孫權無暇抵禦外敵，只好用卑下的言辭對付魏國。

但在內憂外困面前，孫權保持著難得的清醒，因時而異地展開「影帝」般的角色變換，無疑是政治與外交手腕老辣的充分體現。

任何行為都是由思想支撐的。

孫權有他的一套處世哲學，由此形成了頗具特色、極為收斂的稱王圖霸策略。

魏黃初二年(221)八月，孫權在接受曹丕封號前曾下過一道命令，強調「存不忘亡，安必慮危」，認為在邊界與豺狼一般的強敵交接，必須考慮變故災難，確保警惕戒備，從大處著眼。

正因貫穿了強烈的危機意識，孫權既特別敏感於形勢的變化，又在進取過程中城府極深。

魯肅一開始就直言「漢室不可復興，曹操不可卒除」，大膽提出「建號帝王以圖天下」的設想。

孫權當時只淡淡地回應：今天我在一方盡力，只希望輔助朝廷，您所說的非我能夠達到。

但這番話其實早被他入腦入心。

孫權後來對陸遜說，魯肅初次見面便大體上提出了建國謀略，是第一樁使人快意的事。

甚至在稱帝登壇之際，他還不忘誇獎已去世多年的魯肅。

可見，孫權是多麼沉得住氣，其萬丈雄心時常被自我深埋。

但時間見證著他的隱忍，絲毫磨不掉一個人骨子裡的韌勁。

當然，孫權的「屈」是有底線的，由於本來就做表面文章，所以富有彈性。

對他來說，言辭上再怎麼卑下都行，奉獻再多的珍稀財寶也不吝嗇，但像送兒子孫登入朝任職這類受制於人的事，就絕對不予接受。

即使面對曹操南下赤壁、劉備揮師夷陵那樣的巨大壓力，也照樣堅如磐石、毫不退卻。

孫權的能屈能伸，目的是讓東吳利益最大化。

凡可以得到更多實惠的，需要屈則屈，不惜丟下暫時的顏面

面；但假如退縮影響到了核心利益，孫權也不惜一戰、不懼一戰。

而在不得不戰的時候，孫權無比幸運，因為總有一位將軍橫空出世，讓原本劣勢的東吳笑到最後。

終於到了孫權該稱帝的時候！那是在曹丕登基九年之後，也是曹丕的兒子曹叡繼位三年之後。

長袖善舞的孫權似乎不用再偽裝了。

同年的吳蜀盟書痛罵曹丕凶暴忤逆、醜類殘餘，做盡奸惡邪辟之事。

不知孫權是否還記得當年俯首稱臣時的恭維話？但三十年河東、三十年河西也。

對一位真正的雄傑，「屈」只是策略和手段，他終究在等待「伸」的時機。

吳黃武八年(229)夏天，夏口、武昌相繼報告黃龍、鳳凰出現，孫權還能繼續在吳王的位置上「低調」嗎？