諸葛亮躬耕地到底是南陽還是襄陽？
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諸葛亮躬耕地，河南南陽和湖北襄陽打了N年的官司，紛紛聲稱諸葛亮是自己的。
除了名譽之爭，還有巨大的旅遊價值這實實在在的利益之爭。
那麼，讓我們捋一捋，到底諸葛亮是在那裡躬耕？
我們看一看相關證據：
南陽說證據一
諸葛亮在《前出師表》中自述躬耕於南陽，這個是婦孺皆知的內容。
正史《三國志》記錄了《前出師表》的具體內容：「臣本布衣，躬耕於南陽 ，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」。
這一段話出自諸葛亮給劉禪的奏章中，作為第一手材料，是無可非議的，是諸葛亮躬耕於南陽最可信的證據。
南陽說證據二
地方志中也有關於諸葛亮躬耕地的確切記載。
表示諸葛亮是在今天的河南省南陽市、平頂山市一代活動。
《中州雜俎》記載，諸葛亮「又嘗居葉縣之平山（就是今天的平頂山市）下，現存隋開皇二年斷石幢云：『此地有諸葛之舊墳墟，在高陽華里。
」
據《葉縣誌.陵墓》稱：「開皇斷石幢系明代葉縣縣令牛鳳在《改正諸葛武侯祠記》石碑中所記」。
今平頂山市衛東區婦幼保健站有諸葛廟遺址，東有諸葛廟街，《改正諸葛武侯祠記》的石碑，豎立在婦幼保健站院內，至今保存完好。
南陽說證據三
《古今圖書集成》作為名著，其判定也有重要參考作用。
該書關於「南陽府」古蹟部分有：「諸葛廬，府城西南七里臥龍崗，昭烈三顧處，有詞，春秋祀焉。
」的詳細記載。
明確說明了三顧茅廬發生地在南陽。
襄陽說證據一
諸葛亮躬耕於襄陽的說法，最早見於東晉習鑿齒所著史書《漢晉春秋》，「亮故宅在襄陽城西隆中」。
但遺憾的是，這本書並不是正史，也不是地方史志，只是普通文人自己編撰的史料，也就是我們通常說的野史。
襄陽說證據二
襄陽主張一般依據史學家習鑿齒的考證，出生於襄陽的習鑿齒主張諸葛亮在襄陽。
但是習鑿齒的《漢晉春秋》中記載：秦兼天下，自漢以北是南陽，自漢以南是南郡……漢因之……。
但是隆中在漢江以南，屬於南郡。
所以即便依此隱居地在襄陽，也不會在今天的「隆中」。
今天的隆中，在東漢時代屬於南郡，如果諸葛亮在當今隆中躬耕，則《出師表》應該是寫「臣本布衣，躬耕於南郡」。
襄陽說證據三
襄陽說最重要的證據是《隆中對》，這篇確定了三分天下格局的重要對話是在「隆中」發生的。
然而正史《三國志》里並沒有「隆中對」和「隆中」這些詞彙。
三國志里只有草廬這樣的詞彙。
清代張澍在編輯《諸葛忠武侯集》時根據東晉史學家常璩的《華陽志》記，對此作了詳盡的說明。
我們今天看到的《諸葛亮集》將《草廬對》列為卷首第一篇，就是中華書局編輯部於1960年8月出版時，根據清人張澍的《諸葛忠武侯集》並尊依陳壽原著《諸葛亮集》而整理點校的。
《隆中對》最早見於清代的《古文喈風》，該書將這段選文命名為《隆中對》，並無任何依據。
屬於後人強加。
結論
在習鑿齒的《襄陽記》、鮑堅的《雍州記》、盛弘之的《荊州記》、《元和郡縣誌》及《荊州圖副》等野史中，均言及襄陽隆中有諸葛亮宅，但均未提及諸葛亮在此躬耕。
那麼，諸葛亮在襄陽隆中幹什麼呢？
《魏略》記載：「諸葛亮在荊州以建安初，與穎川石廣元、徐元直、汝南孟公威，俱遊學。
」
《漢氏春秋》記載：「汝南孟公威，代溫恢為涼州刺史，有治名，與諸葛亮俱遊學。
亮後出祁山，使杜子緒宣意公威。
」
據上述記載我們可以知道，建安初年，諸葛亮曾在襄陽隆中住過，不是躬耕，而是遊學。
對了，最後小編還要強調一個知識點：諸葛亮既不是河南人也不是湖北人，他其實是山東人——琅玡陽都（今山東沂水南）人。
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