細解諸葛亮之謎：是三顧還是自己投奔

蜀漢後主曾經說過:「政在葛氏，祭在寡人。

」意思是說，自己只主持祭祀天、地、祖宗等禮儀活動，軍、政、財、文大事統統由姓葛的大臣一手操辦。

這裡的葛姓大臣究竟指誰?熟悉三國歷史的讀者都知道，當然是指諸葛亮。

那麼，諸葛亮怎麼姓葛?他的複姓作何解釋

諸葛亮祖上姓葛肯定無疑，由單姓變成複姓的原因，《三國志·諸葛瑾傳》記錄了兩種不同的解釋：

其一，諸葛亮祖父諸葛豐曾任過司隸校尉(東漢時，全國行政區劃分為十三個州，因國都建在洛陽和長安，故將關中、晉南、洛陽、豫西一帶稱之為司川或司隸，寓從這裡發號施令，統轄全國之意。

司隸校尉主管國都治安和監督百官，治所在今洛陽東北)，致仕後遷居琅邪陽都(今山東沂南)。

依當時的社會風氣，名人須照顧到全族人衣食住行。

搬遷時，族中人大都相隨。

該村原有很多葛姓人家，大概是投靠了同宗。

諸葛豐是社會名人，找他的外地人自然就多，打問中，社會下層難免有人不知道，知道的就說:「嗨，村那頭那幾家姓葛的嘛!」「那幾家」是今天的口語，當時的口語是:村那頭諸葛家嘛!諸家是不確定數詞，相當於今天說「諸位女士，諸位先生」。

在姓氏的演變過程中，說的人多了，諸葛就成了這幾家新搬遷戶特有的姓氏(《三國志·諸葛瑾傳》裴松之注)。

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其二，秦末陳勝、吳廣起義時，葛嬰是其重要將領，多有戰功，不幸蒙冤被殺。

西漢王朝建立在這次農民大起義的基礎上，當然不會像歷代統治者那樣，誣衊陳勝、吳廣為賊。

相反，對其功績給予了高度肯定，並承擔了相應的善後事宜。

漢文帝時，有人提出了葛嬰的冤案，遂給以平反昭雪，追錄其歷史功績，封其孫為諸縣(今山東諸城)侯(侯爵中的第二等，依次為都侯、縣侯、鄉侯、亭侯和沒有采邑之地的關內侯)，因為封地在諸縣，這家遂成為縣內首屈一指的望族，縣名與葛姓就連為一體成為諸葛姓氏。

這種習慣在後世姓氏已穩定時有所演變，如袁世凱稱袁項城，李鴻章稱李合肥……籍貫不再作為姓，而是成為名字的借代，藉此以示對其尊敬。

不管是什麼原因，諸葛一姓在東漢末年終於形成。

由於是特殊家族的葛姓轉換，更由於諸葛瑾之子諸葛恪、諸葛亮堂兄弟諸葛誕分別被東吳和曹魏夷滅三族，此兩支僅留諸葛喬、諸葛靚兩人倖免殺戮，所以雖延續了1800多年，中國姓諸葛的人群仍是少之又少。

躬耕之地在何處

由於諸葛亮是歷史名人，其隱居躬耕之地陸續建立起兩個，一個是襄陽(今湖北襄樊)附近的隆中，一個是南陽(今河南南陽)附近的臥龍崗。

兩地文物都有依據，襄陽隆中有《隆中對》作證，既稱《隆中對》，當然是在隆中躬耕。

南陽更有自己的依據，而且是兩個。

其一是，水鏡先生向劉備推薦諸葛亮時候，曾經說道:「識時務者在乎俊傑。

此間自有伏龍、鳳雛。

」伏龍即臥龍，特指諸葛亮，鳳雛則是指龐統。

既然稱臥龍，當然是在臥龍崗，崗因人得名。

其二是，諸葛亮在《出師表》稱:「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯……」聽聽，諸葛亮親手所寫，白紙黑字留傳於世，焉能有錯?理所當然，躬耕之地在南陽臥龍崗無疑。

兩地都言之鑿鑿，皆不容有它，但諸葛亮沒有分身法，不可能同時躬耕在相距三四百里的兩個地方。

顯然，兩個茅廬必定有正誤區別。

到了清代，襄陽進士顧嘉衡被任命為南陽知府，襄陽、南陽人都要他對此明確表態。

這是個兩為其難的棘手事情，家鄉要回，地方官要當，一語不慎，不是得罪了這邊，就是得罪了那邊，而得罪哪邊都吃不消。

左右為難中，圓滑世故的顧嘉衡寫了一副對聯:

心在朝廷，原無論先主後主;

名高天下，何必辨襄陽南陽?

這副對聯，如今就刻於南陽臥龍崗武侯祠內。

模稜兩可、兩不得罪的答案使知府大人全身而退，但疑案依然。

中國人大都熟悉《三國演義》，難免有人想從這部小說中得到正確答案。

遺憾的是，羅貫中先生又將兩地混淆起來，在第三十六回中，有三次提到前矛後盾的諸葛亮隱居之處。

一處說:「此間有一奇士，只在襄陽城外二十里隆中」;一處說劉備「便具厚幣，同關、張前去南陽請孔明」;另一處又說徐庶怕諸葛亮不肯出山，「遂乘馬直至臥龍崗下，入見孔明」，為劉備說情。

其實，這個問題歷史上早已廓清，只是後人少有熟悉史書《三國志》者，故而爭論著不該爭論的問題。

準確地說，隆中在今天襄樊西邊13公里的峴山東麓。

諸葛亮所謂的「躬耕於南陽」，原說的是大地理概念，相當於你問我是哪裡人、我回答西安一樣，沒必要再說長安區某某鄉。

當時荊州(治所在襄陽)下轄七郡，南陽郡是其一郡;南陽郡下轄37縣，西南方鄧縣是其一縣，隆中在鄧縣地界。

所以說，諸葛亮說「躬耕於南陽」並沒有說錯，不在南陽臥龍崗而在襄陽隆中的結論也沒有錯判。

東晉習鑿齒進行了考證，他在《漢晉春秋》一書中明確指出:「亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。

」南北朝地理學家酈道元在《水經注》中，也肯定了這一說法。

再推論一下，諸葛亮有無可能躬耕於南陽臥龍崗?

當時，占領南陽的張繡已投降曹操，換言之，這裡是曹軍防區;而襄陽是劉表地盤，兩地相距三四百里。

劉表收容劉備後，因憚其「梟雄」特徵，不敢放在自己身邊，就派他到襄陽與南陽之間的新野駐屯，目的很明確，利用他遏阻曹軍。

劉備曾投降曹操復又反叛，並奪取其大後方徐州，曹操對他恨之入骨。

故此，曹操在與袁紹的官渡之戰正為激烈時，仍抽調部隊擊敗劉備奪回徐州。

劉備狼奔豕突中投降袁紹，又藉口為之聯絡劉表共擊曹操而到了荊州。

套一句現代話，劉備是曹操通緝的在逃要犯，他敢隻身去南陽三顧茅廬嗎?這如同投羊於虎，有去無回。

如果帶兵去，則難免會發生戰爭，以劉備微弱的兵力，斷不敢冒這個險。

更何況，兩地之間並沒有發生遭遇戰之類的記載。

再說，如果諸葛亮遠在南陽臥龍崗躬耕，在信息閉塞的東漢末年，兩地相距三四百里，襄陽名士司馬徽斷無法知道諸葛亮;即使知道也只能對劉備說「彼間自有伏龍」，而不能說「此間自有伏龍」。

顯然，臥龍崗躬耕一說不能成立。

但南陽臥龍岡已存在了幾百年，並有豐厚的文化沉澱，當然就有其繼續存在的理由，後人沒必要揚彼抑此。

諸葛亮怎樣到襄陽的

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中說諸葛亮早孤，其叔父諸葛玄赴任豫章(今江西南昌)太守一職時，帶了他與弟弟諸葛均一同南下。

後來漢王朝派朱皓接任豫章太守，諸葛玄在離職之後，帶著兩個侄兒前往荊州投靠老朋友劉表，諸葛玄死後，諸葛亮與其弟均「躬耕隴畝」。

《獻帝春秋》中說法與此截然不同。

該書記載，豫章太守周術病死於任所，劉表上奏朝廷推薦諸葛玄繼任。

由於豫章郡屬揚州轄區，是袁術的地盤，大概是得到袁術的首肯，批文未下來就造成既成事實。

但漢王朝不予承認，而改任朱皓。

朱皓從揚州刺史劉繇處借兵打進豫章，諸葛玄兵敗後退入西城，西城民眾群起造反將他殺了，並把首級送給劉繇。

仔細分析，後一說更接近事實。

如果諸葛玄去荊州投靠老朋友劉表，自會受重用，而陳壽隻字未提其任職。

諸葛亮要進入荊襄的上流社會，曾經使盡了渾身解數，以至於不惜迎娶黃承彥膝下面黑髮黃的醜女子作為妻室，通過岳父的引薦，才在上流社會有了名聲，並結交了徐庶、龐統、石韜、孟公威、崔州平等社會名流。

然而因甚不匹配的政治婚姻，使諸葛亮在荊襄一帶留下了諸多話柄，人們編出歌謠加以奚落:「莫學孔明擇婦，正應阿承醜女。

」如果諸葛玄去了荊州，那麼諸葛亮進入荊襄上流社會豈不是易如反掌，焉用迂迴?

叔父被殺於豫章西城一事，對諸葛亮來說，是不堪回首的往事，所以不願意提及;陳壽的史料，來源於諸葛亮口述，他語焉不詳，陳壽只能照錄而已。

《獻帝春秋》的記載來之於史官，史官資料來之於劉繇、朱皓等人的奏章，所以能敘述出具體細節。

由是觀之，後一說更接近歷史事實。

是三顧還是自己投奔

諸葛亮在《出師表》中說:「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。

」後世公認的三顧茅廬，蓋源於此。

但是歷史上還有另外一說，即劉備屯兵樊城時(司令部扎在這裡，軍隊屯駐於新野)，曹操剛統一北方，諸葛亮知道，荊州是下一個目標，而劉表性格猶豫，不懂軍事，故而特去找劉備。

劉備同諸葛亮素無交往，且見他年輕，故以普通讀書人看待，並不經意。

在其他人走後，諸葛亮獨自留了下來，劉備也不聞不問，只在那裡編氂牛尾巴。

諸葛亮問:「您是要實現遠大志向，還是僅滿足於編織牛尾?」劉備這才知道面前的青年人很不簡單，扔下牛尾巴答道:「這是啥話，我是藉此排泄心中的憂愁而已!」接下來，在一問一答中，諸葛亮托出了近似《隆中對》的制勝方略。

這段內容載之於《魏略》，《九州春秋》也有大致相同的內容。