秦始皇劉邦漢武帝為何都信奉陰陽五行學說？沿襲千年後卻被推翻

諸子百家之中，有一家相當有地位，卻被當今的學者們所忽視。

其實這種忽視，應該是刻意而為之。

因為這種學說似乎與現在的唯物主義思想格格不入，甚至與封建迷信相掛鈎，不符合現在文化的主旋律。

　　陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派，創始人是齊國人鄒衍，陰陽家的學問被稱為「陰陽說」，其核心內容是「陰陽五行」，陰陽學說是道家思想的一個分支，也是中華民族最重要的哲學思維之一。

陰陽家把自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並進一步發展，建構了規模宏大的宇宙圖式，嘗試解說自然現象的成因及其變化法則。

司馬遷在《史記》中稱陰陽家的學問「深觀陰陽消息，而作迂怪之變。

」

　　陰陽家的學說，在後世被廣泛應用於軍事、政治、數學、醫學、卜巫、天文、地理等方方面面，成為一套公式，天地萬物變化規律無出其左右。

現在，在民間似乎只有中醫和算命的才會學習陰陽五行理論。

　　陰陽五行學說，在當時最吸引人的地方是其能夠推算社會發展變化規律，達到未卜先知的目的。

鄒衍以此作為歷史變遷、王朝更替的根據。

　　《呂氏春秋·應同》講得比較詳細具體：「凡帝王之將興也，天必先見祥乎下民。

黃帝之時，天先見大螾大螻。

黃帝曰：『土氣勝！』土氣勝，故其色尚黃，其事則土。

及禹之時，天先見草木秋冬不殺。

禹曰：『木氣勝！』木氣勝，故其色尚青，其事則木。

及湯之時，天先見金刃生於水。

湯曰，『金氣勝！』金氣勝，故其色尚白，其事則金。

及文王之時，天先見火，赤鳥銜丹書集於周社。

文王曰；『火氣勝！』火氣勝，故其色尚赤，其事則火。

代火者必將水，天且先見水氣勝。

水氣勝，故其色尚黑，其事則水。

」

　　火德之後應該是水德，秦始皇嬴政就自稱秦朝為水德，利用陰陽家的五德循環理論來證明自己執政的合理性，結果秦朝並沒有大治，撐了十五年就滅亡了。

後人利用短命的秦朝來詬病五行學說，其實有失公允。

秦朝建立一個完整統一的中國，不能說其無德。

秦水德是秦王室以黃帝為自己祖先所推導得到的德行。

其推導過程是這樣的：黃帝土德→少昊木德→顓頊金德→帝嚳火德→帝堯水德→帝舜土德→夏禹木德→商湯金德→周文王火德→秦水德。

水德尚黑，所以秦朝的禮服旌旗等都用黑色的。

　　後來劉邦暴力革命推反了秦朝，按照秦王室這個公式，漢朝應該是土德才對，但是劉邦卻自稱黑帝，乃水德，所以制度服色依然沿襲前朝。

因此漢初可以說是水德的延續。

到了漢武帝時，一些磚家叫獸吃飽撐的沒事幹，提出漢朝應該是土德，原因就是劉邦推反秦朝，是為土克水，大漢就應該是土德。

漢武帝被他們吵吵的頭疼，好吧，土德就土德吧！影帝王莽欺世盜名，最終竊取大漢的江山，於是便忙著給自己的王朝「立德」，王莽覺得自己「厚德載物」，應該符合土德，加之自己不是「篡位」，而是受漢室的「禪位」，所以是受生，而不是相剋，那麼自己的土德，必定要受生於火德才對，於是乎編撰出「明漢劉火德盡，而傳於新室也。

」漢朝又被無緣無故栽出來一個火德，一個朝代有水土火三德，也是無可奈何。

　　秦始皇利用五行學說所做的公式化推演，其實未必符合陰陽家五行學說的哲學理論，五行相生相剋，五德的更替，有其一定的規律性，但卻不會是那麼機械化的公式。

秦漢直至宋遼金時代，五德終始說一直是歷代王朝闡釋其政權合法性的基本理論框架。

「故自秦推五勝，以水德自名，由漢以來，有國者未始不由於此說」。

但宋金以後，沿襲千餘年的五運說最終被逐出儒家政治文化的主流而趨於消亡。

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