五德終始：揭秘中國歷代王朝的「顏色革命」

中國歷史上的改朝換代，往往意味著國家顏色的改變，這種看似簡單的黑紅白青黃背後，其實是一種影響了中國王朝政治近千年的學說，那便是「五德始終說」。

「 五德」是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性；「終始」是指「五德」周而復始的循環運轉。

這種學說的發明者是戰國時期齊國的陰陽家鄒衍，他宣稱每個朝代都有與五行相對應的德，也就是來自天意的合法性。

同時他指出，一德對一色，金德對白，木德對青，水德對黑，火德對紅，土德對黃。

五行相勝相剋，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，終而復始，五德亦是。

所以，每一個稱王作帝成功的人，都要給自己的王朝賦予一種克勝所滅朝代的所謂新德，而整個國家的顏色也會隨之改變，這就是中國歷史上特有的「顏色革命」。

1、

從五行說附會出的五德說顯然是迷信，但人擁有的越多，越容易迷信，尤其是擁有最高權力的帝王們。

秦始皇一統天下之後，「推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。

」周是火德，秦始皇就採取了周德所敵不過的水德，而水德相應的顏色就是黑色，所以整個大秦帝國就成了黑色帝國。

大秦帝國一片黑，不僅僅是秦始皇採用了水德所代表的黑色做標誌，「衣服旄旌節旗皆上黑」，同時還進行了一系列與水德相對應的制度改變，這才是最根本的。

「方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔，數以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。

」更為重要的是，就連國家的執政方式都是黑色，「以為水德之始，剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義。

於是急法，久者不赦。

」

或許，正是這種黑色，預定了秦始皇的黑色悲劇。

2、

「五德始終說」的起點其實是黃帝，他屬於土德，其後的夏、商、周、秦分別為木、金、火、水，按照這樣「天意的歷史規律」，漢朝革了秦朝的命，土克水，漢朝應該是土德才對。

可劉邦卻自認為黑帝，乃水德，所以制度服色依舊沿用秦舊。

漢朝官方正式承認土德，是在百年之後的漢武帝時代才得以實現的。

公元前104年，漢武帝正是宣布改制，中國又由黑色世界變成了黃色世界，「以正月為歲首；服色尚黃；數用五；官名的印章改為五字。

」

到了西漢末年，王莽篡位，搞了一個新朝出來。

由於他是和平革命，通過讓人禪讓的方式得來的帝位，跟以往暴力革命的方式不一樣，所以「五德始終說」對他而言就相對困難了些。

但這並沒有難住他，他當黃門侍郎時的同事劉歆，為他創造性地提出了個「五德相生」的理論，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

他說自稱舜後裔的王莽繼承了舜的土德，漢室是堯的後裔，屬火德；五行中火生土，漢朝禪讓新朝是自然之理。

當然了，這所謂的禪讓依舊還是以槍桿子為後盾，只是表面上的殺伐之氣少了些許。

劉歆由於論證有功，由此當上了國師，封為嘉新公。

既然王莽封漢為火德，那東漢的劉秀也不客氣，就順勢利用了這一點，來做光復舊業的事業。

公元25年，劉秀成了火德皇帝，整個國家的顏色又變成了紅色。

漢朝一會兒水德，一會兒土德，一會兒又火德，更加表明了這種迷信的歷史解釋，其實完全都是操控在人類的手上，而非什麼天意。

3、

東漢末年，黃巾起義大爆發，按理說這是暴力革命，按照五行相剋的理論，應該是水德，可它偏偏整了個土德，要建立黃色世界。

當時的革命綱領《太平經》提出，「東漢是火德王，漢運衰，代漢而興者當為土德。

」起義頭目張角自稱「黃天」，以示將承漢祚而王天下。

但很不幸的是，他的黃色世界並沒有建立起來。

反倒是曹丕，實現了他這個黃色世界的夢想，他和平方式的禪讓，倒是對應了「五德相生」的理論。

公元220年，他不但按照土德改制，還把年號定為了黃色，「黃初」。

但三國時期的中國，其實也是三種顏色的，劉備號稱自己是漢室正統，所以仍是火德的紅色；孫權剛開始也爭黃色的土德，後來要為漢報仇，按照「五德相剋」的理論，就採用了木克土的木德，所以東吳的世界是青色的。

接下來的晉朝同樣也玩起了禪讓的把戲，取代了魏國，最終一統了天下，那麼晉朝又是什麼顏色什麼德呢？

西晉建立之初，大臣們認為「今大晉繼三皇之蹤，踵舜、禹之跡，應天從民，受禪有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，於義為弘。

」司馬炎似乎對此沒啥感覺，也就同意了。

後來一個名叫孫盛的人卻說，「仍舊，非也。

且晉為金行，服色尚赤，考之天道，其違甚矣。

」

他按照「五德相生」的算法，晉朝應該是金德，尚白色。

司馬炎又聽了他的話，結果中國又變成了白色的世界。

4、

晉朝再下來就到了南北朝時期，這個時期也是中國歷史上顏色最為複雜多變的時期。

五胡亂華滅了西晉，司馬氏偏安一隅繼續著白色的金德。

原本是匈奴後人的北漢始祖劉淵，也受「五德始終說」的影響，竟認劉姓的漢朝為祖先，大義凜然地採用了東漢的紅色火德。

等到其侄劉曜篡位後，又採納了與晉朝金德相生的水德，尚黑，服色旗幟又改成了黑色。

當時北方的16個政權此起彼伏，百姓流離失所，社會的顏色也不斷變化。

而南朝的顏色則相對來說要簡單些，只有劉宋、南齊、南梁、南陳四朝。

宋代替了晉，金生水，尚黑色；水生木，齊尚青色；而本是南齊皇室宗親的蕭衍開創的梁，繼承了齊的木德，尚青色；木生火，陳尚紅色。

隋朝代替的是北周，北周是木德，尚青色，所以隋朝是火德，紅色帝國。

而火生土，偉大的唐朝於是又順了土德，成了黃色帝國。

5、

唐朝之後，歷史來到了五代十國時期。

後梁滅了唐，火克金，尚紅色；後唐又號稱繼承了唐王朝，所以依舊是土德，尚黃色；後晉為金德，尚白色；後漢為水德，尚黑色；後周為木德，尚青色。

宋朝受禪於後周，木生火，所以宋朝又為火德，尚紅色；趙宋南遷之後，仍舊為火德，就連宋高宗的年號「建炎」都是火德中興的意思。

而遼國為水德，金國先遼後滅宋，繼承了宋的火德，火生土，所以金國為土德，尚黃色。

其實，到了宋朝之後，「五德始終說」在官方已經基本壽終正寢了，所以元朝對這一學說根本就不感興趣，雖然民間認為它是水德。

不過，這樣的話，滅了北宋的金國是相生的土，滅了南宋的元朝卻是相剋的水，所以，元朝就沒有了統一的國家顏色。

朱元璋參加的紅巾軍，是追認宋朝的火德而致，所以紅色就成了反元武裝最為鮮明的標幟，明朝也就崇尚火德，尚紅色。

但不管是按照相生還是相剋的說法，明朝都不應該是火德的。

但這一學說在明朝已不是關乎王朝正統的頭等大事了，所以啥德都一樣，都只是民間流行的非正式說法罷了。

之後的清朝也是一樣，水克火，清朝應該是水德，尚黑色，但水德並沒有得到滿族帝王們的認可。

到了袁世凱的時候，「五德始終說」倒是迴光返照了一次，他當了「洪憲皇帝」，似乎是追認明朝的火德，尚紅色，以至於把整個紫禁城塗了個紅彤彤。

但袁世凱的鬧劇也就持續了幾十天就收場了，「五德始終說」的歷史至此終於結束，官方的國家顏色也就再也沒有了。