中國王朝另一種意義上的輪迴

無論是中西方，政權都講究正統性， 西方講究的是「君權神授」，中國講究的「受命於天」，在這樣的基礎上，中國才獨有了「德性」的說法。

德性就是道德的屬性，這是先秦時期的思想家鄒衍的說法，這位「談天衍」綜合了前輩關於陰陽五行的研究成果，推出了自己的全新理論，一種叫「大九州學說」，一種叫「五德終始說」。

「大九州學說」我們在高考的時候做語文試卷可沒有少接觸，總是出現關於「大九州學說」的閱讀理解題，這裡就不提了，主要是「五德終始說」。

鄒衍認為，五行是上天造成萬物的基本屬性，五德是上天賦予人間的基本品德，任何朝代，也都必然偏重於某一種品德。

所以，正如五行有生克，會循環一樣，五德在不同時代也會有所偏重，更明確地說，朝代的德性是會隨著朝代更替而轉變的。

更進一步，他大膽地總結並且預言，朝代更替也是德性變更的結果，這就叫「五行相勝」。

德行和五行相配，國家服侍顏色也要跟五行相配，金木水火土，白青黑紅黃。

在此基礎上，後面朝代又有人來完善這個學說，比如董仲舒，最出名的則是劉向，劉歆父子。

五行相生，五行相剋，都是根據自己統治需要來解釋。

從這種意義上來說，中國歷代王朝就是在這個五行的德性中輪迴。

歷代歷朝果然都為自身尋找德性，甚至不止一次的更改來表示自己的正統性。

有從三皇五帝開始算起的，也有把一些王朝砍掉不算的，各種理由，只要宣示自己的正統性，能夠自圓其說就可以。

比如漢朝，剛開始說是沿襲秦朝的水德，中間改為土德，最後到西漢末又改為火德，國家服侍顏色也由黑保安服到黃馬甲了，到改穿了龍蝦袍。

東漢劉秀立國，也直接沿襲火德，所以才有了「炎漢」，「炎劉」的稱呼。

到了魏晉南北朝時期，南北對立，南方和北方沿著各自所謂的正統德行進行，中間也沒有互相干涉，到了北方傳到隋朝，是火德，南方傳到陳朝，還是火德，既然都是火德，就看誰的火燒的更厲害了，結果證明，隋朝的火燒的更厲害。

儘管歷代王朝的德性不同，但都能自圓其說，比如周朝是木德，漢朝是火德，木生火，這是五行相生；然後北魏是水德，水克火，這是五行相剋；接著北周是木德，隋朝是火德，唐朝是土德，都是五行相生。

總而言之，相剋、相生的新舊兩套學說，都是自己適應著用。

宋朝是火德，後梁滅了唐朝，是金德，因為後唐自認為是繼承唐朝，還是土德，然後後晉滅了後唐，土生金，後晉就是金德。

後漢滅了後晉，金生水，後漢就是水德。

後周滅了後漢，水生木，後周就是木德。

最後趙匡胤陳橋兵變，滅了後周，建立了宋朝。

既然後周是木德，那木生火，宋朝自然就是火德了。

所以宋朝一建立，趙匡胤剛當上皇帝的第一年，就確定了宋朝是火德。

不僅漢人政權講究這個，少數民族也講，魏晉南北朝時期的少數民族政權講，此時並立遼，夏，金，元也講。

遼直接說他們的發源地在遼水邊，也不從古至今再排序了，直接就選水德，西夏這個國號是宋朝稱呼的，我們沿用至今，其實人家自稱是「大白上國」或者「大白高國」，服裝顏色尚白，白是金之色，所以西夏是金德，金朝在金章宗時候定為土德。

元朝攻滅金朝的，金屬土德，五行相生，土生金，所以元是金德。

到了明朝，「明」這個國號就代表了「三重火」。

明是漢人王朝，漢朝是火德，稱為炎漢，這是一重；明朝天子姓朱，朱就是紅色，紅色屬火，第二重；「明」字拆開是日月，「日者陽之極也」，日配朱色，又一重火。

前面說過歷代的服裝尚色跟德性有關，所以夏朝尚黑，商朝尚白，周朝尚赤，秦朝尚黑，漢朝尚赤，唐朝服裝尚黃，旗幟尚赤，宋朝也尚赤，朱元璋看起來尚赤的比較多，咱們應該也尚赤。

大筆一揮，明朝就是火德，服色尚赤。

那清朝自然就是水德了。

整體而言，在王莽篡漢之前，大家是採用的五德相勝也就是相剋的說法，王莽到元代，是採用的五德相生說法，元代以後，又重新恢復到五德相剋的說法。

民國時期，中華民國第一面法定國旗—五色旗，就不管這個德性了，而是用紅、黃、藍、白、黑分別表示漢、滿、蒙、回、藏五族共和。

建國後，就更不提這些事兒了。

但總結下來，到清朝，這種說法也算是中國王朝另一種意義上的輪迴。