三國人物系列 諸葛亮的人生軌跡

文/李林

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。

後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有（yòu ）一年矣。

　　先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。

受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶(shù)竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸凶，興復漢室，還於舊都。

此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。

至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。

　 　　願陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。

若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎（jiù）。

陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

臣不勝受恩感激。

　　今當遠離，臨表涕零，不知所言。

諸葛亮於漢靈帝光和四年（公元181年）出生於琅邪郡陽都縣的一個官吏之家，諸葛氏是琅邪的族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過泰山郡丞；諸葛亮3歲母親章氏病逝，諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔荊州牧劉表，後諸葛玄去世，諸葛亮與其弟諸葛均隱居起來。

三顧茅廬　　建安二年（197年），諸葛亮的叔父諸葛玄病逝；諸葛亮平日好念梁父吟，又常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他都不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才幹。

人稱「臥龍」。

他與當時的荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。

黃承彥曾對諸葛亮說：「聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。

（聽到你要選妻，我家中有一醜女，頭髮黃、皮膚黑，但才華可與你相配。

）」諸葛亮應許這頭親事，立即迎娶她。

當時的人都以此作笑話取樂，鄉里甚至作了句諺語：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。

」（引《襄陽記》）

隆中對策

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。

身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。

惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

　　時先主屯新野。

徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。

」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。

將軍宜枉駕顧之。

」　　由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

因屏人曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。

孤不度德量力，欲信大義於天下；而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。

然志猶未已，君謂計將安出？」 　　亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。

曹操比於袁紹，則名微而眾寡。

然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。

今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。

孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。

荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。

劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。

將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有 荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。

」 　　先主曰：「善！」於是與亮情好日密。

　　關羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。

願諸君勿復言。

」羽、飛乃止。

赤壁大戰

當時，劉表之子劉琦後母屢進讒言，劉表對劉琦漸漸不悅。

劉琦數次向諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯的辦法令諸葛亮說出解決辦法，諸葛亮便反問劉琦：「君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？（你不見到春秋時期申生在內而有危險，但重耳（指的是晉文公）在外卻可得安嗎？）」當時黃祖被東吳殺害，劉琦便上薦為江夏太守外求自保。

　　建安十三年（208）八月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。

劉備在樊城知道後，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長坂追上劉軍，徐庶之母被曹操軍隊捉住，徐庶只好投降曹操。

　　劉備到達夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，並向劉備建議向孫權求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說，與魯肅結為朋友；到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，先用二分法給孫權兩個選擇「若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕（若果能以吳、越的軍力與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交）」；另一個選擇則是激將法，「若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！（如果認為不能抵擋，為何不停止軍事行動，向北方稱臣呢！「北面」在這裡有雙重含義：其一是曹操當時在北方；其二是君臣見面時，臣子通常面向北方。

）」 　　孫權卻反問諸葛亮，劉備又何解不投降。

諸葛亮便提高劉備身價，說劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。

孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻有所擔心，劉備還有多少兵力戰鬥。

諸葛亮最後才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人，再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是「強弩之末，勢不能穿魯縞」；而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最後肯定地說曹操必定可打敗。

孫權十分高興，後又受到魯肅、周瑜的遊說，決定聯劉抗曹，派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。

　　諸葛亮隨軍回到劉備處；十一月，曹操率軍在赤壁遭遇孫劉聯軍火攻，軍中又發生瘟疫，故大敗，回師北還。

赤壁之戰後，劉備於十二月平定荊南四郡，任免諸葛亮為軍師中郎將，住於臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。

建安十六年（211），益州牧劉璋派法正請劉備助攻張魯。

諸葛亮便與關羽、張飛等鎮守荊州。

至次年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。

諸葛亮便與張飛、趙雲等入蜀助陣，留關羽負責荊州防務，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。

至建安十九年（214），劉璋投降，劉備入主益州。

　　諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。

　　每每劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰就替劉備提供資援。

　　漢獻帝延康元年（220），曹丕篡漢自立。

魏黃初二年（221），群臣聽到漢獻帝被害的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純遊說劉秀登基的故事勸劉備。

於是劉備才答應，任諸葛亮為丞相、錄尚書事，假節；同年張飛被害，諸葛亮領司隸校尉一職。

白帝城託孤

章武二年（222）八月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆可惜法正去，否則必能阻止劉備東征之舉。

白帝託孤　　至章武三年（223）二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起託付後事，劉備對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。

若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

［你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。

如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以自行取度。

］」諸葛亮涕泣地說：「臣怎敢不竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死乎！（臣必定竭盡全力，報效忠貞的節氣，直到死為止！）」劉備又要劉禪視諸葛亮為父。

　　延至四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，開設官府辦公。

不久，再領益州牧，政事上的大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。

本來南中地區因劉備大敗而乘機叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。

南征

直至建興三年（225）春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。

後諸葛亮深入不毛之地（成語：不毛為今天緬甸北境八莫）討伐雍闓、孟獲，諸葛亮採取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闓軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事。

蜀漢在南中安定並獲得一定兵源補充後，經過長期積累，有了北伐的基礎。

普洱茶「茶祖」

中國茶文化源遠流長，不得不說諸葛亮（孔明）對茶文化的貢獻。

孔明率軍南徵到雲南地區，將士們遇到大山中的瘴氣中毒染病。

一日，諸葛亮夢見白髮老人託夢，頓悟出以茶祛病的方法。

茶到病除，士氣大振。

為了答謝白髮老人託夢之恩，更為了造福當地百姓，在征戰結束後，諸葛亮在當地大山中播下大量茶籽，種茶成林，並把烹茶技藝傳授給當地人。

在雲南古茶區，有「孔明山」、「孔明茶」，每年農曆7月23日孔明誕辰日，當地人都要舉辦「茶祖會」，紀念孔明帶來茶種，帶來健康，帶來先進文化的賢德。

北伐

1、建興六年（228）春，諸葛亮事先揚聲走斜谷道取郿，讓趙雲、鄧芝設疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山（今甘肅省西和縣西北）。

隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。

張郃出拒，大破馬謖於街亭。

諸葛亮拔西縣千餘家返回漢中。

這是第一次出祁山。

　　2、同年冬，諸葛亮出散關（今陝西省寶雞市西南）圍陳倉（今陝西省寶雞市東），糧盡而退還漢中。

魏將王雙來追，被斬。

　　3、建興七年（229）春，諸葛亮遣陳式攻武都（今甘肅省成縣周邊）、陰平（今甘肅省文縣周邊）二郡。

雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肅省西和縣西），郭淮退，遂得二郡。

　　4、建興八年（230）秋，魏軍三路進攻漢中，司馬懿走西城（今陝西省安康市西北），張郃走子午谷，曹真走斜谷。

諸葛亮駐軍於城固（今陝西省城固縣東）、赤坂（今陝西省洋縣東二十里）。

時大雨三十餘地，魏軍撤退。

同年，諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏後將軍費曜（瑤）、雍州刺史郭淮於陽溪（南安郡內，當在今甘肅省武山西南一帶）。

　　5、建興九年（231）二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運。

時曹真病重，司馬懿都督關中諸將出拒。

諸葛亮割麥於上邽（今甘肅省天水縣）。

司馬懿追亮至鹵城（今甘肅省天水市與甘谷之間），掘營自守，有「畏蜀如畏虎」之譏。

五月，司馬懿領兵與諸葛亮交戰，被諸葛亮大敗逃回，蜀軍獲敵甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張。

六月，李嚴因運糧不濟呼亮還。

張郃追亮退兵至木門，中箭身亡——此為二出祁山。

　　6、建興十二年（234）二月，諸葛亮率大軍出斜谷道，據武功五丈原（今陝西省岐山南），屯田於渭濱，期間諸葛亮送女人用的頭巾髮飾給司馬懿，但司馬懿忍辱據守不出。

八月，諸葛亮病故於五丈原。

楊儀等率軍還，有「死諸葛走生仲達」事。

　　這六次用兵，出祁山只有兩次；第四次用兵是由於魏軍主動進攻，蜀軍防守，由於連日大雨，山洪暴發，沖毀棧道，蜀魏並未交戰。

諸葛亮後代

諸葛亮46歲的時候，他的親生兒子諸葛瞻出生，史書記載，諸葛亮去世的時候，諸葛瞻才八歲。

但他從小就聰慧可愛，擅長書畫，記憶力很強。

長大後從低級軍官做起，一直升到他父親曾擔任過的軍師將軍。

　　後來，諸葛瞻官至衛將軍，一度執掌蜀國朝政。

魏國大將鄧艾討伐蜀國時，諸葛瞻率領軍隊前去抵抗，拒絕魏軍誘降，戰死在綿竹。

當時他的兒子諸葛尚年僅十七歲，同樣戰死沙場；諸葛瞻殉國之時，他的次子諸葛京還很小，不到參軍打仗的年齡，所以倖存了下來。

　　晉朝統一三國之後，諸葛京被新的朝廷遷居到中原一帶，徵召為官吏。

諸葛京出任過關中地區眉縣的縣令，並把這裡治理得很好。

想當年，他的祖父諸葛亮多次想攻打眉縣，都未能如願。

沒想到歷史與他開了個小小的玩笑，讓他從未謀面的孫子成為這裡的縣令。

　　諸葛亮的大哥諸葛瑾早年投效東吳，深得孫權的器重。

後來官至大將軍等最高軍職。

他的長子諸葛恪更是青出於藍，在吳國權傾朝野，後來死於一場政變，東吳的諸葛家族被滿門抄斬。

　　諸葛亮的堂弟諸葛誕很早就追隨曹操，在魏國擔任一流高官。

後遭司馬家族的打擊，其家族也被全部殺光。

如此一來，諸葛家族除了在老家山東琅琊一帶的族人之外，史書上有記載的倖存者就只剩下諸葛亮的孫子諸葛京了，諸葛京在擔任眉縣縣令之後，繼續升遷，最後官至江州刺史……從此，史書上就不再有諸葛京後人的記載。

　　那麼，諸葛亮是否有直系後代傳承至今呢？目前，在山東臨沂和浙江蘭溪各有一批姓諸葛的人士，他們都有各自的家譜記載著與諸葛亮的淵源關係。

在浙江，諸葛後人幾乎遍布全省各地。

但據說，他們都發源於浙江蘭谿市的諸葛村。

　　從明代起，蘭溪一帶的諸葛族人主要以經營中醫藥業為主。

據說這是秉承了「不為良相、便為良醫」這一祖訓。

後來，他們在此行業中逐漸發展壯大。

清代中後期，諸葛族人把他們的中醫藥店開到了浙江各地，乃至於全國各大城市，形成「蘭溪藥幫」這一商業幫派，盛極一時。

同時也造就了諸葛村今天眾多華麗精巧的民居建築。

陳壽《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。

可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。

然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！ 　　《袁子》：行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨。

及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。

其用兵也，止如山，進退如風，兵出之日，天下震動，而人心不憂。

亮死至今數十年，國人歌思，如周人之思召公也，孔子曰「雍也可使南面」，諸葛亮有焉。

　　劉備：「孤之有孔明，猶魚之有水也。

願諸君勿復言。

」 「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。

若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

」《三國演義動畫》諸葛亮　　司馬徽：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。

此間自有伏龍、鳳雛。

」 　　孟獲：「公，天威也，南人不復反矣。

」 　　賈詡：「諸葛亮善治國。

」 　　劉曄：「諸葛亮明於治而為相。

」 　　徐庶：「此人可就見，不可屈致也。

將軍宜枉駕顧之。

」 「諸葛孔明者，臥龍也」 　　楊洪：「西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。

」 　　馬良：「尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。

夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜適其時。

若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。

」 　　樊建：「聞惡必改，而不矜過，賞罰之信詛感神明。

」 　　張溫：「然諸葛亮達見計數，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必無疑貳。

」 　　司馬懿：「真乃天下奇才也 　　楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：「忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。

受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。

誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。

」 　　習隆、向充：「況亮德范遐邇，勛蓋季世。

」 　　司馬炎：「善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！」 　　傅干：「諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相。

」 　　郭沖：「金城郭沖以為亮權智英略，有逾管﹑晏，功業未濟，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞於世者，寶等亦不能復難。

扶風王慨然善沖。

」 　　劉禪祭奠諸葛亮詔書：「街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順所守。

前年耀師，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復二郡，威鎮凶暴，功勳顯然。

方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，干國之重，而久自挹損，非所以光揚洪烈矣。

今復君丞相，君其勿辭。

」「惟君體資文武，明睿篤誠，受遺託孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勛。

如何不弔，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。

夫崇德序功，紀行命諡，所以光昭將來，刊載不朽。

今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，諡君為忠武侯。

魂而有靈，嘉茲寵榮。

嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！」 　　康熙帝：「諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而後已。

為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。

」 　　唐代孫樵：「武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛於民如此而久也。

」 　　西晉梅陶贊陶侃：「機神明鑑似魏武，忠順勤勞如孔明。

」 　　東晉常璩：「治國以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有餘泣。

」 　　隋朝王通：「若諸葛亮不死，則禮樂大興。

」 　　《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說：「至令官書廟食，成不刊之典，一山之內，每有風行草動，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與沒人皆福利，生死古今一也。

死而不朽，反貴於生。

」 　　呂溫《諸葛武侯廟記》：「大勛未集，天奪其魄。

至誠無忘，炳在日月，烈氣不散。

長為雷雨。

」 　　唐朝著名詩人杜甫曾對諸葛亮的事跡甚為欣賞，曾作過數首詩關於諸葛亮，包括《蜀相》 （當中有兩首同名蜀相）、《詠懷古蹟其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》 。

當中《蜀相》中「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，亦成為日後講述諸葛亮一生的名句。

其他詩人亦有作過不少詩詞讚賞諸葛亮，如唐代大詩人李白的《讀諸葛武侯傳書懷，贈長安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文學家王安石的《諸葛武侯》(兩首)、南宋詩人陸遊的《游諸葛武侯書台》,唐朝竇常的《謁諸葛武侯廟》，唐朝章孝標的《諸葛武侯廟 》，明朝文學家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學家郭沫若的《蜀道奇》，還有近代政治家董必武、陸定一等。

　　一代偉人毛澤東在肯定諸葛亮才智的同時，曾試圖分析諸葛亮統一中國失敗原因，針對諸葛亮在「隆中對」中提出的荊州、益州兩路出擊北伐曹魏的總戰略，評論說：「其始誤於隆中對，千里之遙而二分兵力。

其終則關羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗。

」前一句的意思是諸葛亮的戰略不妥，荊州離益州千里之遙，兩地分兵的做法必然讓蜀漢失去兵力上的優勢。

後一句「三分兵力」指的是關羽之鎮守荊州、劉備之進攻東吳、諸葛亮之北伐中原，「三分兵力」的歷史事實最終導致蜀漢元氣大傷，失去的統一中國的基礎。

然而亦有人不同意毛澤東的分析，隆中對本是希望以「利盡南海」的全個荊州支持荊州軍北伐，再加上益州進行鉗形戰略，但後來劉備未能達到，亦因南郡之失，才令關羽失去在襄樊之戰中的優勢，而非為二分兵力之果。

另一方面，對於失街亭、斬馬謖的歷史事件，毛澤東曾評點道：「初戰亮宜自臨陣。

」認為當時諸葛亮應親率大軍挺進、臨陣調度，不應分散兵力、委責於人。

　　成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯，為清朝學者趙藩所作，此聯曾引起毛澤東等的重視，其內容是：「能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。

」 　　偉大的革命先行者孫中山在「三民主義」之「民權主義」中稱讚諸葛亮：「諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，並且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。

」

《三國志11》老年諸葛亮《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。

可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。

　　《三國志》：及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。

於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。

《三國志》：黎庶追思，以為口實。

至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。

孟軻有云：「以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。

」信矣！論者或怪亮文彩不艷，而過於丁寧周至。

臣愚以為咎繇大賢也，周公聖人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。

何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。

亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也。

然其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形於文墨，足以知其人之意理，而有補於當世。

《三國志11》青年諸葛亮　　諸葛亮在漢中休士勸農期間，充分利用了漢中優厚的經濟條件，因地制宜地採取了一系列發展生產的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死後，蜀軍撤退，魏軍還在蜀營中「獲其圖書、糧谷甚眾」。

這正說明了諸葛亮休士勸農，實行軍屯耕戰的效果是顯著的。

當地人民生活好了，就可以招來更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發展，逐步到達人多、糧多的良性循環，使百姓「安其居，樂其業」。

只有富國強兵，才能維護統治階級的長治久安。

　　經諸葛亮「踵跡增築」的「山河堰」等水利工程至今還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。

據李儀祉先生考察而知，「山河堰尚灌褒城田八千餘畝，灌南鄭縣田三萬零六百餘畝，灌酒縣七千餘畝，共四萬六千餘畝。

」漢中市的六大名池，至今仍被利用。

據考古調查統計，全區至今尚保留有漢以來的古堰七十多處，一些堰渠經歷代使用維修，一直延用至今。

同時各地在繼承和學習古代開發利用水利資源經驗的基礎上，又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設施。

僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個；塘與陂池達三百多個；冬水田至今仍有五萬多畝。

　　上述實事說明，漢中盆地古代農田水利設施至今所產生的實際效用和不斷改進利用，與諸葛亮當年在漢中休上勸農時，開拓農田、興修水利、發展生產的豐功偉績是分不開的。

諸葛亮所處的時代，正是中國書法藝術趨向成熟的時代。

諸葛亮墨跡拓本(傳)　　諸葛亮喜愛書法，在青少年時代就進行過刻苦的訓練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。

南朝梁陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：「蜀章武元年辛丑（公元221年），採金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……並是孔明書作風角處所。

」。

虞荔《古鼎錄》記載：「諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋於漢川，其文曰：定軍鼎。

又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。

」 「先主章武二年（公元222年），於漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎於劍山口，名劍山鼎。

並小篆書，皆武侯跡。

」 「章武三年（公元223年）義作二鼎，一與魯王，文曰： 『富貴昌，宜侯王。

』；一與梁王，文曰：『大吉祥，宜公王。

』並古隸書，高三尺，皆武侯跡。

」北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：「蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。

」。

南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百餘年時間，他的見聞和記述應是有事實依據的。

　　宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮「善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺蹟，必珍玩之」。

又說：「今御府所藏草書一：《遠涉帖》。

」這說明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。

南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮「善其篆隸八分，今法帖中有『玄漠太極，混合陰陽』等字，殊工」。

　　諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中，始終不忘書法。

《常德府志》記載：「臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內。

俗傳漢諸葛武侯滌墨於此寺，因名。

」諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰之後，戰事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池揮毫。

繪畫篇

唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：「諸葛武侯父子皆長於畫。

」張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。

他說：「今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。

」 　　張彥遠記述當時一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價：「屏風一片值金二萬，坎者售一萬五千，」「一扇值金一萬。

」並說漢魏三國(即上古)畫家的作品，在唐代已是「有國有家之重寶」， 「為希代之珍」。

張彥遠他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。

　　東晉史學家常璩的《華陽國志》記載： 「南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。

諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。

後畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。

又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。

」從以上記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。

他的畫作既取材於現實生活(如南中少數民族的生活)又有神奇而豐富的想像（如神龍等），而且構圖宏偉，場面博大。

音樂篇

諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂修養。

　　這方面在古籍中多有記述。

陳壽《三國志·諸葛亮傳》記載： 「玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。

」習鑿齒《襄陽耆舊記》：「襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。

」當然還有臥龍吟，真是千古絕唱， 《中興書目》記載：「 《琴經》一卷， 諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。

」謝希夷 《琴論》也記有：「諸葛亮作《梁父吟》 。

」 《輿地誌》記載：「定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。

」從 以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養和很 鬲的藝術成就。

他既長於聲樂——會吟唱；又長於器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，而且還會製作樂器——制七弦琴和石琴。