為神話諸葛亮，三國演義居然將劉備的功勞記在他身上
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可謂一舉三得，而且羅貫中還專門賦詩一首「博望相持用火攻，指揮如意談笑中。
直須驚破曹操膽，初出茅廬第一功」。
火燒博望坡時，孔明還在隆中高臥呢。
火燒博望坡打贏曹操大軍，讓荊州的劉表、劉備有了六年的喘息機會來休養生息、發展軍事、農業，這場戰役在三國鼎立的形成中不可忽視。
但是火燒博望坡真正的指揮官其實是劉備，那麼為何羅貫中要把劉備的計策功勞掛在諸葛亮身上呢？僅僅是為了神話諸葛亮嗎？
而是元雜劇《諸葛亮博望燒屯》就已經形成了系統的改變移植，而同為元代的羅貫中為了《三國演義》的整體布局採用了這種移植後的故事，而沒有根據事實。
當然，羅貫中採用諸葛亮獻計「火燒博望坡」並不簡單的因為元雜劇那樣講，他有自己的顧慮。
在《三國志諸葛亮傳》中提到，關羽、張飛對劉備屈尊「三顧茅廬」請諸葛亮頗有微詞，這種不滿等諸葛亮到了劉備麾下，自然是各種不服，所以作者將這個故事轉嫁到諸葛亮身上，是有意緩解三者之間的關係。
另一個原因是，真實的諸葛亮到了劉備軍中之後，除了聯吳抗曹做了一回說客之外，基本上在荊州數年時間並沒有什麼大的作為，很難滿足人們讚美諸葛亮的願望，也會讓小說讀起來枯燥無味。
所以羅貫中也就顧不得歷史上原本火燒博望坡是劉備而非諸葛亮了。
當然羅貫中移植這個故事的時候，也並沒有完全不顧對劉備形象的樹立。
多部史書描述劉備大致意思一樣，都是說他寬厚待人，但是軍事指揮水平低劣。
而羅貫中為了諸葛亮將劉備少見的一場勝仗移植到了諸葛亮身上，確實於心不忍。
所以在《三國演義》第一回中，就特意描寫了劉備建議的「圍師必闕」的情節，而這個情節並不在劉備身上發生過。
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