鞠躬盡瘁、死而後已到底歌頌誰？蜀國沒有一寸土地是他打下的嗎？

按照正史，蜀國沒有一寸土地是諸葛亮打下的。

三國演義寫的諸葛亮的勝仗基本上全部是虛構的，或者移花接木從別人頭上搶功勞硬安到諸葛亮頭上的,諸葛亮在正史上其實只是個搞後勤的。

1 草」船」借箭：無此事，此乃孫堅、孫權父子所為，分別發生在跨江擊劉表和濡須之戰。

(三國演義之祖【三國志平話】中借箭的是周瑜。

)

2 氣量狹小的周瑜：三氣周瑜純屬羅貫中為抬高諸葛亮而虛構，劉備評價周瑜「器量廣大」，程普評價周瑜說：「與公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉」，陳壽評價周瑜「性度恢郭」，另外洪邁、蘇東坡等古人，在周瑜的人品方面，也給予了極高的評價。

3 孔明借東風：純屬虛構(借東風——冬至時日，多有東南風，此乃曹操之天災，非人為;)

4 孔明伐魏：並無七次實五次輸的沒演義那麼漂亮，甚至把敗仗寫成了勝仗，例如第二次北伐攻打陳倉，明明是敗了，小說卻寫成是勝仗，為了美化諸葛亮而顛倒黑白。

5 火燒博望坡：非諸葛實乃劉備手筆。

發生在建安七年，而建安十二年，諸葛亮才出山。

6 舌戰群儒：無此事諸葛面見孫權而已..其他諸如智激周瑜，苦肉計等均為虛構。

7 法正龐統完成，非諸葛亮

10.火燒上方谷：即是孔明差點燒死司馬懿和魏延那回，純熟虛構

11 .六出祁山：諸葛亮伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山。

12 木牛流馬：其實，木牛就是獨輪車，流馬就是今天很常見的四輪小拉車。

一說木牛是四輪車，流馬是一種頭部比較尖的船。

13 .諸葛亮用兵如神：諸葛亮擅長後勤內政，用兵並不是強項。

14 諸葛三氣周瑜：周瑜氣量寬宏根本不會被氣死，而且當時並未注意過諸葛亮。

。

。

極少碰面…從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞後勤工作，根本沒有和周瑜見過面。

至於周瑜病逝後，蜀國弔唁的代表是龐統，而不是諸葛亮。

15 曹真：病死於洛陽，並非被諸葛亮寫信罵死

16 .諸葛亮罵死王朗：王朗病死於228年，並未隨軍出戰..王朗被罵死，完全虛構。

17 趙雲的空營計(諸葛亮只是在最後一次北伐時才與司馬懿相持於渭水。

但作者寫空城計又是有所本的，這個「本」就是《三國志》中的裴松之注所引「郭沖三事」，但它是假的。

因為諸葛亮屯兵漢中陽平時，司馬懿還是荊州都督，無緣與諸葛亮抗衡。

當時諸葛亮駐今陝西安康縣，司馬懿屯今河南南陽，如此之遙遠，何談空城計?

據史書記載，諸葛亮在荊州結交了一批志同道合的知識分子，有襄陽著名的學術領袖、大師級的人物龐德公、大學者司馬徽和黃承彥。

其中特別是黃承彥很欣賞諸葛亮的人品和學識。

有一天他突然對諸葛亮說，我有一位醜女兒，頭髮黃、臉上黑，不過她的才幹倒是與你相配。

諸葛亮聽後居然同意了這門婚事。

可能她確實不算漂亮，但是諸葛亮擇妻看重的是她的才幹，而不是她的外貌。

這正是諸葛亮的人品與眾不同的地方。

所以人們評價諸葛亮說他性情「高逸超群」。

據傳說，他們夫婦婚後的生活很幸福。

諸葛亮隨劉備出山後，一直南征北戰，黃月英在家裡辛勤操持家務，撫養孩子成長。

傳說這位女士還絕頂聰明，她發明了一個會磨面的木頭機械人，後來，諸葛亮的「木牛流馬」就是在黃月英的幫助下發明的。

儘管黃月英既聰明又賢惠，但她畢竟長得有點難看。

古往今來，總有不少人替諸葛亮感到遺憾。

不過,在黃月英的家鄉湖北襄樊，當地人為這位才女修建的廟宇里，她可一點也不難看，當地還有關於她的動人故事。

儘管荊州境內臥虎藏龍，但荊州牧劉表卻從來沒有看出諸葛亮是個人才。

可能在他的眼裡，諸葛亮只是好友諸葛玄那個可憐的侄兒。

即使他聽說龐德公這樣的德高望重者都稱諸葛亮為「臥龍」，他也不會相信。

畢竟，那需要眼光。

《三國志》作者陳壽評價劉表是「外寬內忌，好謀無決。

有才而不能用，聞善而不能納」。

這就是為什麼荊州境內人才濟濟，而劉表卻無所建樹的重要原因。

古往今來，一直有很多人不明白，諸葛亮為什麼不去投奔曹操？在政治上，曹操挾天子以令諸侯，擁有政治優勢。

在實力上，他統一了北方，兵多將廣、錢糧充足。

在個人能力上，他堪稱雄才大略，當時的政治家無人與他相比。

特別是在對待人才方面，曹操求賢若渴，三次頒布「求賢令」，廣納天下賢才。

歷史上的曹操是一個有著雙重面孔的人，性格很複雜。

起初，他有匡扶漢室的志向與抱負，後來他又有取而代之的想法，並最終做到了這一點。

曹操在看到民眾因戰亂而流離失所時，他會傷心落淚，並出台政策招撫流民，恢復生產、安定社會。

但是他也會因為父親之死而遷怒他人，大肆屠殺幾十萬無辜百姓。

對待人才方面，他既可以連襪子也來不及穿就跑出去歡迎人才來訪，也會因一些小事而翻臉無情，殺害跟隨自己多年的老朋友。

諸葛亮是絕對不會喜歡曹操的。

這與他的政治理念有密切關係。

史書上歷來把曹操與王莽並稱，可見其人品的低下。

對這種人，諸葛亮只想除之而後快，而絕對不可能為曹操效力。

諸葛亮為什麼不去投奔孫權呢？史書上記載，赤壁大戰前，劉備派諸葛亮去東吳說服孫權聯合抗曹。

當時東吳的大臣張昭想留下諸葛亮，被他婉言謝絕。

後來有人問起其中的原因。

諸葛亮說：「孫權當然是人中豪傑，但是我看以他的度量，他有可能會對我很好，但不會對我言聽計從。

所以我不能留下。

」這是諸葛亮已經投靠劉備以後的事。

退一萬步說，即使孫權能對諸葛亮言聽計從，他也不會背叛劉備而依附孫權。

諸葛亮後來在他著名的《誡子書》中有一句千古流傳的名言：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。

可是，一個人胸懷雄心壯志，而又報效無門的時候，要真正做到「淡泊、寧靜」是很難的。

諸葛亮於夜深人靜的時候「抱膝長嘯」，可見他也很難做到這一點。

不過，從這件事可以看出，諸葛亮也是一個有著喜怒哀樂的普通人，而不是《三國演義》中所描繪的那個半人半神的超人。

關於「三顧茅廬」的故事，《三國演義》寫得非常精彩。

在最終見到諸葛亮之前，小說作了長長的鋪墊。

說劉備如何帶著關羽和張飛二人，如何在一個風雪交加的日子去拜訪；又如何一次二次沒有見到諸葛亮而只見到他的朋友和他的家人；第三次去諸葛亮又如何小睡片刻而讓劉、關、張三人等了老半天才見上面等等。

這些編撰的故事除了渲染劉備的禮賢下士之外，還有一個目的就是為了「眾星捧月」般一步步推出神仙人物諸葛亮來。

但在權威的歷史書《三國志》中，上述內容都沒有記載，關於這一段，書中只有五個字「凡三往，乃見」。

所以後人評價《三國志》：惜墨如金、過於簡略。

見到諸葛亮之後，《三國演義》又對這位主角進行了一番外貌描述：頭戴綸巾，身披鶴氅，手持羽扇，有時坐一輛四輪小車。

生活在明代的《三國演義》作者羅貫中距離三國時期已有一千多年，他的描述有何依據呢？晉朝的裴啟在他所寫的一本名叫《語林》的書中，記載了諸葛亮外貌。

書中說，諸葛亮和司馬懿在五丈原對峙時，司馬懿曾經派人偷偷地觀察過諸葛亮。

那人報告說，諸葛亮坐一輛未加裝飾的小車，頭戴葛布做的頭巾，手持白羽扇，指揮三軍。

司馬懿聽後長嘆一聲，說，諸葛亮真名士也！這是魏晉南北朝的文獻中對諸葛亮外貌特徵惟一的記載。

它可能就是羅貫中塑造諸葛亮外貌特徵的依據。

還有一點需要說明的是，《三國演義》中老把張飛描寫成為一個性情暴躁，不通文墨的大老粗。

其實這與歷史有很大的出入。

史書記載說張飛是一個富家子弟，字寫得很好，平生還有一大嗜好，就是愛畫美女。

當然，他的武藝也很好。

《三國演義》中說，諸葛亮跟隨劉備出山後，劉備以對待老師的禮節對待諸葛亮，還任命他為軍師。

後來曹操大軍南下征討荊州，諸葛亮首次指揮劉備軍隊就取得「火燒博望坡」的勝利，繼而又取得「火燒新野」的勝利。

可惜，歷史完全不是如此。

諸葛亮出山後，史書上並沒有記載劉備任命他為軍師。

實際上，那時軍隊里也沒有這樣的職務。

劉備駐紮新野，自己尚且寄人籬下，哪能給諸葛亮什麼樣的官職呢？他只是作為一個賓客，為劉備參謀軍事而已。

諸葛亮真正開始有職務，是在赤壁大戰以後，劉備逐漸奪取了荊州的一些地盤，自己做了荊州牧以後，才任命諸葛亮做了個「軍師中郎將」。

而在此之前，他根本沒有任何職務，不可能指揮劉備的軍隊，也就更談不上什麼「火燒博望坡」和「火燒新野」了。

據史書記載，即便是赤壁大戰後長達十年的時間裡，諸葛亮也從未指揮過任何一場戰鬥、率領過任何一支軍隊。

諸葛亮之所以偉大，並非一開始就被委以重任，然後一帆風順、捷報頻傳。

恰恰相反，在此後的十多年時間裡，他一直從事一些並不顯眼的基層工作，而且把它們做得很好，用自己出色的工作來贏得劉備和大家的尊重，最終擔負起蜀國丞相的重要職務。

諸葛亮出使東吳結盟是順理成章的，因為劉備帳下確實沒什麼文臣，還有就是諸葛亮的哥哥諸葛瑾正效力於東吳。

三國演義中寫到諸葛亮一到東吳就遭到東吳以張昭為首的眾謀士刁難，但是歷史上不是這樣的，張昭已經是當世名士沒有必要和一個初出茅廬的小子爭得面紅耳赤，還有就是智激周瑜，三國演義中把周瑜描寫成為一個嫉妒心強、心胸狹窄的人，這是多麼不公平的，而歷史上對周瑜的評價是心胸寬闊、氣度不凡。

還有就是當時候稱：曲有誤周郎顧，可見周瑜是一個能善於助人的人！還有就是周瑜本來就是主戰派更本不需要諸葛亮的刺激。

據史書記載，諸葛亮在完成與東吳的結盟後就立即返回了，而不是三國演義中寫到的滯留在東吳與周瑜共破曹操，就更加不會有「草船借箭」「借東風」等故事的發生了。

赤壁之戰曹操大敗孫劉聯軍並沒有追擊，當然也不會有華容道等故事了。

曹操退卻後周瑜攻取了荊洲的戰略要地江夏、南郡、劉備則率軍攻取了江陵、武陵、長沙、桂陽、零陵。

曹軍則繼續保有襄陽，劉備奪取了五郡之後封諸葛亮為軍師中郎將管理五郡稅務徵收工作，此後劉備從東吳借來了南郡，以圖西川。

劉備奪取西川後又封諸葛亮為軍師將軍負責西川的政物工作。

公元222年劉備建立蜀國封諸葛亮為丞相。

公元223年蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封武鄉侯，領益州牧。

他勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，並改善西南各族與蜀漢的關係，有利於當地經濟、文化的發展。

諸葛亮還修補了與東吳的關係，而在東吳給蜀國的和書中並沒有稱頌後主劉禪的文字一般來說都應該有的這說明當時的蜀國諸葛亮的權利！蜀國放棄了自己國家一半的土地（荊洲）這需要承受的壓力！可見諸葛亮當時在蜀國中的權利！

修補與東吳的關係後可以放心平定南方叛亂。

公元225年諸葛亮率軍平叛，三國演義中寫到諸葛亮率領50萬大軍南征是不現實的蜀國人口不過幾百萬不可能出動數量如此巨大的軍隊。

再者雲貴都是交通相當不便利的地區，要供應50萬軍隊糧草簡直是天方夜談，歷史上諸葛亮只率領了2萬人南征。

三國演義中寫到諸葛亮對蠻王孟獲七擒七縱這是不可能的，即使要收服人心但這未免傷亡太大在那個冷兵器的時代殺敵一萬自損三千已經是很了不起的了，不可能為了一個人拿2萬士兵的生命做賭注，歷史學界的認為是，諸葛亮大軍所向披靡一路攻城掠地一路打破孟獲七個城池，這對於蜀軍是相對簡單的蜀軍擁有當時最先進的武器衝車投石車等，要攻破孟獲的木頭竹子所築的城池是相對簡單的可能其中有一兩次抓到了孟獲放了也是可以理解的。

最後孟獲投降南方平定，諸葛亮沒有按照演義中所說讓孟獲永鎮南幫，而是把孟獲和支持過叛亂的士紳調入成都。

南方平定諸葛亮可以安心北伐了但後人對只出祁山不採納魏延的出子午谷一直就有質疑出子午谷是一個好計策但長安城池堅固不是一支小隊伍能夠打破的即使打破長安魏國援軍可以馬上到達。

而蜀軍是不可能馬上到達的到那時攻破長安的蜀軍必死無疑諸葛亮不想拿一員大將來冒險，在大將相繼謝逝的蜀國這是肯定的。

出祁山則可攻取關中平原以補充蜀國的實力退可謹守漢中可以說沒有多大的危險性。

就在諸葛亮捷報頻傳的時候在天水等城池遇到了阻擊牽制了大軍主力，魏國這個時候援軍到達，諸葛亮派出了馬謖守備街亭以拖延魏國援軍。

演義中說馬謖是帶領了10萬大軍去守街亭，但歷史上諸葛亮只派出了3萬人去守街亭，在主力被牽制的時候這已經是諸葛亮能派出的最大數量的軍隊！諸葛亮所叮囑的當道紮營不是沒有道理的街亭城建在一個小山丘之上易守難攻。

天然的地質裂層尤如城牆般，但馬謖為什麼選擇了不駐紮在城裡而選擇了山上呢！原因可能是地質裂層出現了多處破漏，魏軍很容易從這些地方攻破，而蜀軍沒有時間去修補，所以馬謖就在山上紮營。

蜀軍是以步兵為主多為弩兵從山上更容易射擊！但魏將張頜採取了圍而不攻導致了蜀軍軍心渙散大敗而回。

有很多人為馬謖鳴不平說勝敗乃兵家常事，那我們就看看馬謖做了什麼！史料上記載在遭到張頜包圍時馬謖竟拋棄軍隊獨自逃跑，這已經違背了一個軍人基本素質，可能不殺他嘛？演義中寫到街亭失守後就上演了讓後世稱頌的「空城計」不過這在歷史上是沒有的，原因很簡單魏軍沒有追擊並且指揮魏國軍隊的不是司馬懿而是張頜！

在第五次北伐諸葛亮才和司馬懿對陣，兩軍對峙一直沒有交戰，蜀軍主動後撤以誘魏軍而老道的司馬懿沒有追擊，而是遠遠的尾隨蜀軍，這時司馬懿的部將在也忍不住了，強烈要求司馬懿交戰司馬懿才與蜀軍決戰，後魏軍大敗，而回蜀軍因糧草不繼而撤退，這就是諸葛亮和司馬懿第一次交手！

諸葛亮六次北伐都是敢於尋找魏軍主力作戰，以步兵為主的軍隊去尋找以騎兵為主的軍隊作戰這是不可想像的！原因就是諸葛亮的陣法與諸葛亮發明的諸葛連弩，諸葛連弩就是為了克制騎兵而研製的，就像今天的機槍掃射一樣威力可想而知！魏大將張頜就是命喪於諸葛連弩之下。

可惜如今已經失傳了。

八陣圖也早已失傳！

公元234年，諸葛亮因積勞成疾，病逝於五丈原，葬於定軍山(今陝西勉縣東南)。

諸葛亮的一生共兩個二十七年。

公元207年以前的二十七年，是他修身養性立志用世的準備階段。

他學有所成後沒有北走曹操，也沒有南歸孫權，而是輔佐了「名微眾寡」的劉備，這固然有客觀原田，但也並非出於偶然。

他之所以要選擇興復漢室的道路，說明他是一個維護封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統思想家。

公元207年到234年的二十七年，是諳葛亮盡忠蜀漢的階段。

無論先主、後主都非常信任他。

他沒有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執行了最好的民族政策。

他明法、正身、和吳、治軍，以「鞠躬盡瘁，死而後已」的無私奉獻精神戰鬥到生命的最後一息。

他的忠公體國精神，生前就深受蜀人愛戴，死後更長期受到後人的敬仰，已成為中華民族傳統文化的一份遺產。

名人介紹

諸葛亮（181年－234年10月8日 ），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。

在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。

曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。

於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。

諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而後已，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

《後出師表》原文翻譯及賞析

先帝深慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。

以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也。

然不伐賊，王業亦亡。

惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。

臣受命之日，寢不安席，食不甘味。

思惟北征。

宜先入南。

故五月渡瀘，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顧王業不可得偏安於蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意也，而議者謂為非計。

今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。

謹陳其事如左：

高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。

今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下，此臣之未解一也。

劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東，此臣之未解二也。

曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿佛孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳。

況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。

曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。

自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長、屯將七十餘人，突將、無前、賨叟、青羌、散騎、武騎一千餘人。

此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有；若複數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。

今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行勞費正等。

而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久，此臣之未解六也。

夫難平者，事也。

昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。

然後先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計，而漢事將成也。

然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。

凡事如是，難可逆見。

臣鞠躬盡瘁，死而後已。

至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

【譯文及注釋】

譯文

先帝考慮到蜀漢和曹賊不能並存，帝王之業不能苟且偷安於一地，所以委任臣下去討伐曹魏。

以先帝那樣的明察，估量臣下的才能，本來就知道臣下要去征討敵人，是能力微弱而敵人強大的。

但是，不去討伐敵人，王業也是要敗亡的；是坐而待斃，還是主動去征伐敵人呢？因此委任臣下，一點也不猶疑。

臣下接受任命的時候，睡不安穩，食無滋味。

想到要去北伐，應該先南征。

所以五月里渡過瀘水，深入不毛之地，兩天才能吃上一餐；臣下不是不愛惜自己呵，而是看到帝王之業不可能局處在蜀地而得以保全，所以冒著危險，來執行先帝的遺願，可是爭議者說這不是上策。

而敵人恰好在西面疲於對付邊縣的叛亂，東面又要竭力去應付孫吳的進攻，兵法要求趁敵方勞困時發動進攻，當前正是趕快進軍的時機呵！現在謹將這些事陳述如下： 高祖皇帝的明智，可以和日月相比，他的謀臣見識廣博，謀略深遠，但還是要經歷艱險，身受創傷，遭遇危難然後才得安定。

現在，陛下比不上高祖皇帝，謀臣也不如張良、陳平，而想用長期相持的戰略來取勝，安安穩穩地平定天下，這是臣所不能理解的第一點。

劉繇、王朗，各自占據州郡；在議論安守策略時，動輒引用古代聖賢的話，大家疑慮滿腹，胸中充斥著懼難；今年不去打仗，明年不去征討，讓孫策安然強大起來，終於并吞了江東，這是臣下所不能理解的第二點。

曹操的智能謀略，遠遠超過別人，他用兵像孫武、吳起那樣，但是在南陽受到窘困，在烏巢遇上危險，在祁山遭到厄難，在黎陽被敵困逼，幾乎慘敗在北山，差一點死在潼關，然後才得僭稱國號於一時。

何況臣下才能低下，而竟想不冒艱險來平定天下，這是臣下所不能理解的第三點。

曹操五次攻打昌霸而攻不下；四次想跨越巢湖而未成功，任用李服，而李服密謀對付他；委用夏侯淵，而夏侯淵卻敗死了。

先帝常常稱讚曹操有能耐，可還是有這些挫敗，何況臣下才能低劣，怎能保證一定得勝呢？

這是臣下所不能理解的第四點。

自從臣下進駐漢中，不過一周年而已，期間就喪失了趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等將領及部曲將官、屯兵將官七十餘人；突將、無前、賨叟、青羌、散騎、武騎等士卒一千餘人。

這些都是幾十年內從各處積集起來的精銳力量，不是一州一郡所能擁有的；如果再過幾年，就會損失原有兵力的三分之二，那時拿什麼去對付敵人呢？這是臣下所不能理解的第五點。

如今百姓貧窮兵士疲乏，但戰爭不可能停息；戰爭不能停息，那末耽在那裡等待敵人來進攻和出去攻擊敵人，其勞力費用正是相等的。

不趁此時去出擊敵人，卻想拿益州一地來和敵人長久相持，這是臣下所不能理解的第六點。

最難於判斷的，是戰事。

當初先帝兵敗於楚地，這時候曹操拍手稱快，以為天下已經平定了。

但是，後來先帝東面與孫吳連和，西面取得了巴蜀之地，出兵北伐，夏侯淵掉了腦袋；這是曹操估計錯誤。

看來復興漢室的大業快要成功了。

但是，後來孫吳又違背盟約，關羽戰敗被殺，先帝又在秭歸遭到挫敗，而曹丕就此稱帝。

所有的事都是這樣，很難加以預料。

臣下只有竭盡全力，到死方休罷了。

至於伐魏興漢究竟是成功是失敗，是順利還是困難，那是臣下的智力所不能預見的。

【作品鑑賞】

《後出師表》重點放在了表達軍事方略以及對此次北伐持有反對意見人的駁難上

本文選自三國時期吳人張儼的《默記》，作於蜀漢建興六年（228年），比《前出師表》晚了一年。

此時正值諸葛亮第一次北伐中原未取得預期成果之時，為消除各方阻礙，在第二次北伐臨行之際，諸葛亮向後主劉禪獻上了這篇《後出師表》。

因此較之前表而言，後表的重點放在了表達軍事方略以及對此次北伐持有反對意見人的駁難上。

《後出師表》作於第一次北伐失敗之後，大臣們對再次北出征伐頗有異議。

諸葛亮立論於漢賊不兩立和敵強我弱的嚴峻事實，向後主闡明北伐不僅是為實現先帝的遺願，也是為了蜀漢的生死存亡，不能因議者的不同看法而有所動搖。

正因為本表涉及軍事態勢的分析，事關蜀漢的安危，其忠貞壯烈之氣，似又超過前表。

表中鞠躬盡瘁，死而後已之句，正是作者在當時形勢下所表露的堅貞誓言，令人讀來肅然起敬。

因為重點是駁斥反對北伐的人，所以本文以議論見長。

既是議論，就免不了論點、論據和論證三部分，而本文就是圍繞著這三要素進行的。

文章的中心論點集中在第二次北伐該不該進行，該如何進行上。

為此，作者通過三方面的陳述來論證這個中心論點。

首先，漢賊不兩立，王業不偏安此乃先皇臨崩寄臣以大事，這一論據是文章的前提，抬出先帝的遺命來證明此次北伐的必要，極具權威性。

況且在當時那個才弱敵強的情況下，不伐賊，王業亦亡；惟坐而待亡，孰與伐之，將論據與當時蜀漢所面臨的形勢緊密結合起來，避免了空洞的說教，更見政治家之本色。

《後出師表》圍繞著論點、論據和論證這三要素進行的

為安定國內人心，使之支持北伐，諸葛亮一再重申自己為之復出的努力，寢不安席，食不甘味、深入不毛，并日而食，說明國家已做好充分準備，有足夠力量興復漢室，還於舊都。

此時，曹魏政權適疲於西，又務於東，腹背受敵正是千載難逢的機會，這就為北伐勝利再添勝算。

以上是諸葛亮就第二次北伐該不該進行的論斷，為了取得朝臣支持，他必須就此次北伐的可行性作出回應。

針對朝中可能出現的疑慮，文中舉了六個未解來辯駁。

首先列舉了漢高帝劉邦，他雖能嘯命豪傑，奮發材雄（司馬貞·《史記索隱》），在打天下過程中仍不免涉險被創，危然後安。

然後是漢末割據一方的劉繇和王朗，只知論安言計，動引聖人，不敢奮起反抗，結果被吞併。

這一正一反揭示了戰則生，不戰則死的道理。

由遠及近，曹操雖是非常之人，超世之傑，但也同樣經歷了無數次的磨難才獲得了片刻安定局面。

以曹操的才華尚且如此，自己怎能不危而定，又何能必勝。

再從兩國實力上作比較：軍事上打天下的老臣逐漸凋零，經濟上遷延不決必將導致民窮兵疲，攻守之間勞費正等的局面。

《孫子兵法》中強調用兵宜速不宜久，這是亟須北伐的重要根據。

清余誠讀至此，曾喟然有感：頓挫抑揚，反覆辯論，似是平列，而文義實由淺入深，一氣貫注，這就是說文中的六個不解是按嚴謹的邏輯順序來的，是一個逐層深入的系列。

《後出師表》鞠躬盡瘁，死而後已這兩句話準確地概括了諸葛亮一生的精神品質

行文至最後，又起波瀾。

夫難平者，事也，意思是事情的結果很難判斷，平同評，這裡是作者的反思。

建安十三年，劉備為曹操所潰於當陽，奔走夏口。

當時曹操額手相慶，認為天下一統指日可待。

但後來劉備聯合東吳，在赤壁與曹軍決戰，大獲全勝。

進而西取巴蜀，舉兵北上，消滅夏侯淵，奪取漢中，使興復漢室變為了可能，這些都是曹操所始料未及的。

然而，就在蜀漢國力蒸蒸日上之時，東吳卻背信棄義，攻取荊州，致使關羽敗死麥城。

劉備為替關羽報仇，同時欲藉機一舉吞併東吳，卻在秭歸大敗而歸。

世事無常，於此可見一斑。

由此作者得出一結論：凡事如此，難可逆見。

這段話，是讓蜀國上下有失敗亡國的準備，同時也要有統一全國的信心。

在成敗利鈍還難以預知之時，作者唯有鞠躬盡瘁，死而後已。

這份表章作於漢室三分之際，表現了作者興邦建業，忠貞不二的品格。

本文善於表達，通過舉例來論證自己的觀點，毫無呆板說教之嫌。

通讀本文，諸葛亮那份為國為君鞠躬盡瘁的精神令後人景仰，一句死而後已將那顆赤誠之心表現得淋漓盡致。

由於本文是第一次北伐失敗後所作，為提升士氣，穩定朝局，作者在議論上氣勢宏偉，感情上慷慨豪邁。

六個臣之未解將文章之氣逐層提拔以至巔峰。

與此同時，說理上義正詞嚴，間接地將苟安之心駁斥地體無完膚。

氣生於理，理又藉助氣則更見立論之高遠，雖無驚人之筆，但仍很具說服力和震撼效果。