論諸葛亮的治國之才與人格魅力

文：布衣書生

拋開上篇說的軍事才能不談，諸葛亮的治國之才與人格魅力，的確是古今無人所能匹敵的。

諸葛亮在未出茅廬之時，便「每自比於管仲，樂毅，時人莫之許也」管仲，樂毅，是何等的先賢？諸葛亮以之自比，時賢們竟無異議，皆「謂為信然」。


龍自秦漢以後，便成了封建帝王的專稱，而時賢們竟以之喻美諸葛亮。

「臥龍」的稱號可謂是甚高了，而當時的諸葛亮才是一個年僅二十七歲的毛小伙兒。


水鏡先生，徐元直俱稱其有經天緯地之才.徐庶走馬薦諸葛曾拿他與己相比,說自己譬寒鴉配鸞鳳,駑馬並麒麟，而司馬徽更是將他比作興周八百年之姜子牙,旺漢四百年之張子房.
最後，甚至連他的死敵司馬懿也稱"孔明真天下奇才!"由此看來此人才不可量.徐庶觀之, 管,樂,殆不及矣!
那麼，諸葛亮身上到底有著什麼樣的治國之才與人格魅力呢？

一，治國篇

細翻史冊，我們不難發現諸葛亮的政治才幹，在幾千年的政治家中，是屈指可數的，在他執政時期的蜀國，是三國最傑出的政治時期。


他重視農業生產，重視水利建設，對原有的水利工程加強保護及利用，以求減少旱澇所造成的損失。

《水經注。

江水》稱：「諸葛亮北征，以此堰為農本，國之所資，以征丁千200人主護之，有堰官」都江堰設官管理，派兵保護，良好的灌溉條件得以維護與鞏固。


實行「務農值谷，閉關休民」《三國志。

蜀書。

後主傳》等一系列措施，諸葛亮還勸喻人民要豐歉互補，做到「豐年不奢，凶年不儉」，「秋有餘糧，以給不足」，只有如此，才能達到「富國安家」（《諸葛亮集·文集·治人》）的目的。


治下的蜀國民殷國富，甚至到諸葛亮死後，蜀國破亡之時，朝廷糧倉里仍還存糧40萬斛。


其次，書生認為諸葛亮在用人上也很有一套，能夠發現人才，並用人唯賢，「外舉不避仇，內舉不避親」。


諸葛亮「取人不限其方」（《諸葛亮集·故事·用人篇》），即不拘一格不抱成見來器使群才。

董和、黃權、李嚴等本為劉璋舊屬，吳壹、費觀等則為劉璋姻親，諸葛亮「皆處以顯任，盡其器能」（《諸葛亮集·故事·用人篇》）。


從基層選拔人才，經過鍛鍊和考驗予以提拔，更成為其優點之一。

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故陳壽稱：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，布公道，盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，負罪輸情者雖重必釋，游辭巧說者雖輕必戮，善無微而不賞，惡無纖而不貶，庶事精鍊，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內咸畏而愛之，行政雖峻而無怨者，以其用心平而勸誡明也。

可謂識治之良才，管蕭之亞匹矣」。


此等讚譽，書生翻遍史冊也沒找到比這評價更高的。

放眼中國歷史上下幾千年，善安邦與治國的良相多矣！即便是管仲，蕭何，太公，姚崇，魏徵，也均沒一人得到如此的讚美。

二，人格魅力
持身正，執法平，為政仁，選才公，一個朝廷重臣四者能具其一，便會受到民眾的敬仰與愛戴，而諸葛亮竟四者兼備，而又將其發揮到了極致。

從生活儉樸說起，他教戒子弟「儉以養德」一生生活儉樸，除工資之外，不盈私產。

曾一度上表劉禪：若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下」他不是在作秀，諸葛亮任相十五年，他將自己大部分的財務都用作撫恤將士遺孤，自己和家人卻異常儉樸。

單從儉樸這一方面而言，什麼管仲，蕭何，是根本無法與其相提並論的。

管仲一生即貪又奢，蕭何強行賤買百姓田宅數千家。


寫到這裡，書生不禁長嘆，如此一個崇高的人品，完美的人格，又怎能不令後世的諸多史官將其神化？
他將一個「忠」字詮釋到了極致，細心的朋友，應還能記得，劉備臨終託孤的一幕，備曰：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事，若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取」。

諸葛亮涕泣以告：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死」，此後十二年間，他又做到了誠信之美。


一篇《出師表》令幾多後世之人，聞之涕零？
難怪宋代學者趙與時在《賓退錄》中說:"讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者,其人必不忠。

讀李令伯《陳情表》而不墮淚者,其人必不孝。

讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者,其人必不友。


直至建興十二年（公元234年）8月諸葛亮突患急病，暴卒於兩軍前線五丈原（今陝西岐山縣南四十里，時年五十四歲,具現在醫學分析,他是死於積勞過度得了慢性肺病,一直沒有休息調理,最後肺病突發而死的.各地紛紛請求為其立廟，以便祭祀，然終因蜀漢皇朝禮制所限，未能達成，百姓們卻「遂因時節私祭於道陌上」，乃至數百年後，仍是「百姓巷祭，戍夷野祀」。


在上文中書生提到的那個李嚴，因後勤保障不力，被諸葛亮由蜀臣中的二號人物，擼下棄而不用，處罰之重，連書生都為之鳴不平，然當他得知諸葛死去的消息，李嚴竟悲痛到「發病死」，或許，李嚴想到的是諸葛亮終有再度啟用他的那一天，然別人無此胸懷，受重罰而思罰者，誰說不是諸葛亮的人格魅力所致呢？