陝西教授建議從中學課本中剔除《出師表》，說明了什麼？

陝西有一教授，寫信給教育部教材司，建議將諸葛亮的《出師表》剔除出中學語文課本，以華歆的《止戰疏》代之。

信中說，《止戰疏》中的觀點是，戰爭是在不得已時才發動的，不可以輕啟戰端。

而諸葛亮《出師表》發動戰爭的原因則是一種報恩思想，是一種愚忠。

陝西教授認為諸葛亮是報恩思想，是愚忠。

他必然認為岳飛、文天祥等人都是一種簡單的報恩和愚忠，做人嘛，就應該像司馬懿那樣為達目的不擇手段，坐收魏、蜀、吳三家的漁翁之利，成了他心目中崇拜的英雄。

似乎時下，還真有這麼一撮人，竭盡所能黑諸葛揚司馬。

他們為什麼要這樣做呢？

諸葛亮的出師表,文辭樸實,字字句句出自肺腑,飽含深情,掃盡虛言浮詞,堪稱千古傳誦的絕世佳作。

出師表熔議論,敘事,抒情與一爐,作者情真意切,坦誠直言,披肝瀝膽,正是這篇文章的魅力所在。

在文章中,既顯示了諸葛亮有政治家的眼光,又有軍事家的腦袋.他給後主上表文,既不宜用訓斥的口吻,又不便用卑下的聲氣,寫得不卑不亢,情詞十分懇切。

諸葛亮這篇表文歷來受到人們的高度讚揚，被視為表中的代表作。

劉勰曾把它跟孔融的《薦禰衡表》相提並論，說「至於文舉（孔融，字文舉）之薦禰衡，氣揚采飛；孔明之辭後主，志盡文暢。

雖華實異旨，並一時之英也。

」陸遊在《書憤》中寫道：「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？」文天祥的《正氣歌》亦云：「或為出師表，鬼神泣壯烈。

」感人之深，於此可見。

更要命的是，蘇軾還下了這樣的定語：「讀《出師表》不下淚者,其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者,其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者,其人必不友。

」

他們害怕蘇軾下的這個結論，自己不忠，反說諸葛亮愚忠。

更令他們不爽的是，而且這些歷史名人都活在都在羅貫忠之前。

我們的後輩再讀《出師表》，自然會明白他們炮製的「諸葛亮是羅貫忠吹出來的」這個結論站不住腳。

近兩年來，黑諸葛亮者，一般從哪些方面入手呢？

諸葛亮忠，說成是愚忠；諸葛亮超凡的政治才能，把蜀國治理得最好，政治最清明，他們會說蜀國還是最早滅亡，你諸葛亮死了，人家劉蟬還是做了29年皇帝。

弱小的蜀國，如果沒有諸葛亮奠定的基礎，劉蟬還能支撐29年？

他們把諸葛亮的軍事才能，說成是羅貫中的功勞。

諸葛亮在唐時就入主武廟十哲也是羅貫中把諸葛亮請進去的？諸葛亮軍事才能不行？以弱小的疲憊之師長途奔襲還打得司馬懿不敢出來。

如果諸葛亮後期有將可用，如果身體再好一點，壽命再長一點，又會如何呢？

兩軍對陣中，諸葛亮發明木牛流馬，奠定了他發明家的地位。

出山前就以一篇《隆中對》，奠定了年僅26歲的諸葛亮的戰略家地位，聯吳抗曹，出使東吳，奠定了他外交家的地位。

歷史的走向，正如諸葛亮所料。

如果不是在後來執行的過程中關羽、劉備破壞了諸葛亮的戰略意圖，歷史的走向還未可知。

雖然歷史沒有假設。

一篇《出師表》，既奠定了他文學家地位，表中所反應出來的「鞠躬盡瘁，死而後已」精神，奠定了他千古賢相的地位。

中國歷史上能做到這點的，能有幾人？一篇《告子誡書》，提出的「靜以修身，儉以養德」，「 非淡泊無以明志」，「非寧靜無以志遠」，這樣的家風，這樣的高尚情操，有多少人真正做到了？

所以，後人才用這樣的詩句不遺餘力地稱讚諸葛亮，如「三顧頻煩天下計， 兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死， 長使英雄淚滿襟。

」「功蓋三分國，名成八陣圖。

江流石不轉，遺恨失東吳。

」「南見出師表，好為梁父吟。

」……

但，他們黑諸葛亮是多方面的，哪怕是貽笑大方的辦法都使出來了。

比如，炮製「郭嘉不死，臥龍不出」，但真相是郭嘉在為曹操出謀劃策時，諸葛亮才13歲！說什麼劉備出征帶法正、龐統都不帶諸葛亮。

諸葛亮一出山的定位就不是一介謀士，他有安邦定國、出將入相之才，能獨擋一面統帥三軍的，是劉營中實際意義上的CEO！有董事長出去把總經理也帶上的麼？有國家元首出訪帶總理的麼？

他們為什麼要這樣呢？輕者，是譁眾取寵，重者，是圖謀不軌！我們從古到今敬重的英雄人物，聖賢名士，仁人志士，他們都得黑，重塑和灌輸他們的價值觀。

這是非常可怕的！

為什麼中華民族歷朝歷代都要敬重諸葛亮，因為在他身上體現的人文精神，包含了人格、道德、官德、智慧謀略等各個方面，是一個近乎完美的人，至少是中國知識分子的典範，他表現出來的忠誠和智慧，也是中華民族的傳統美德，同時也是人民群眾智慧的化身。

三國歷史的天空閃耀幾顆星，諸葛亮無疑是最燦爛的那一顆。

所以，央視版《三國演義》，諸葛亮的形象最深入人心，最讓人動容和扼腕。

世人對諸葛亮的敬仰也是跨地域的，不久前，諸葛亮就被列為四川首批十大歷史名人，理由是：

諸葛亮（181年——234年），字孔明。

三國時期著名的政治家、軍事家。

東漢琅邪陽都（山東沂南）人。

年少因戰亂避難荊州，17歲時寓居隆中（今湖北襄陽），結廬勤耕苦讀十年。

因才智卓絕，志向遠大，被時人譽稱「臥龍」。

公元207年，劉備三顧茅廬，27歲的諸葛亮獻上《隆中對》，提出「興復漢室」的戰略規劃；然後出使江東，聯孫抗曹。

劉備在取得赤壁之戰的勝利後，占據荊州大部；既而進軍益州，奪取漢中，於公元221年在成都稱帝建國，諸葛亮被任為丞相。

公元223年，劉備病逝，臨終在白帝城（重慶奉節）託孤於諸葛亮。

從此，諸葛亮竭忠盡智輔佐劉禪，治理蜀國。

諸葛亮自公元213年入川，到234年病逝，治蜀施政達二十一年之久。

他勵精圖治，革除弊政，廣任賢才，注重法治；首設堰官錦官，發展生產，務農殖穀，富國強兵；南征平叛，改善與西南各族的關係；東和孫吳，多次出兵北伐曹魏，力圖興復漢室，一統天下。

公元234年八月，病死於五丈原（今陝西岐山）北伐軍中，歸葬定軍山（今陝西勉縣），享年54歲。

史載，諸葛亮長於巧思，「推演兵法，作八陣圖」；革新連弩，使之「十矢俱發」；又創製「木牛流馬」，運輸軍糧。

著有《諸葛亮集》。

主要貢獻

26歲登上政治舞台，提出《隆中對》，表現出卓絕見識。

其後在輔政治蜀的二十一年中，日理萬機，出將入相，在政治、軍事、經濟、文化等方面做出的努力和展示的才能，以及取得的成效，為世人所公認和稱道。

以「和撫」方針南征，以「攻心」之策收服孟獲，這符合南中各族和睦相處的願望，在客觀上促進了南中社會的發展和民族融合；為結束分裂、「興復漢室」、一統天下，五次率軍北伐，追求執著，踐行了「鞠躬盡瘁，死而後已」的諾言。

他治蜀的一系列措施，給巴蜀地區帶來了安定繁榮，符合人民結束戰亂、安居樂業的願望，對歷史進步發揮了積極作用。

歷史功績諸葛亮一生廉潔奉公，淡泊名利；治家嚴謹，家風純正；謙虛謹慎，從善如流；嚴於律己，勇於擔責；忠貞不二，慎始全終，成為中國封建社會裡正身律己、忠臣賢相的典範。

在四川的歷史遺存成都武侯祠、武擔山、九里堤遺址、萬里橋、諸葛井、葛陌、都江堰、諸葛亮點將台、新都八陣圖遺址、孔明鄉與馬刨井、漢代古火井遺址、牧馬山——諸葛亮屯兵處。

涼山五月渡瀘處——會理魚鮓渡口、西昌諸葛城、雷波諸葛亮點將台、昭覺蜀漢軍屯遺址、越西諸葛忠武侯祠。

綿陽諸葛雙忠祠、涪水諸葛營、三堆子、飲馬缸、諸葛寨、臥龍山、孔明泉。

廣元明月峽古棧道、劍門關、籌筆驛、武侯橋遺址、龍華古鎮武侯祠遺址。

宜賓丞相祠、點將台、觀斗山。

內江隆昌武侯祠遺址、合江武侯祠遺址。

樂山夾江諸葛亮點將台。

當代價值諸葛亮寧靜淡泊的氣質，忠貞不渝的情操，廉潔務實的作風，慎始善終的精神，為事業獻身的忠義，閃耀著中華民族傳統美德的光華，承載著我們民族的優秀傳統文化，有著我們民族獨特的精神標識。

他的品德思想、治國治軍才能，是我國優秀傳統文化的重要組成部分。

一句話評語諸葛亮治蜀造福於巴蜀人民。

他死後一千多年來，受到各階層人民的緬懷和讚揚。

這種追思和敬仰，表達的是對中華民族傳統美德的讚賞，體現的是我們民族在幾千年奮鬥中形成的歷史觀、倫理觀、價值取向和審美情趣。

由此可見，中華民族在幾千年奮鬥中形成的歷史觀、倫理觀、價值取向和審美情趣，是一小撮人顛覆不了的。

（文/崢嶸）

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