陽明心學到底講了些什麼，讓後人如此追捧？

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。

浙江紹興府餘姚縣人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

王陽明是中國著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。

他不但精通儒釋道，而且能夠帶兵打仗，是中國曆上罕見的全能大儒。

他也成為中國歷史上「立德」、立言、立功「的「兩個半人」之一，這「兩個人」是指孔子、王陽明，另「半人」指的是曾國藩。

把王陽明提到與「萬世之表」孔聖人的高度，可想而知，他的心學地位的價值之高與影響之深遠。

本文從陽明心學產生的社會背景、主要內容和世界影響三個方面，用一篇文章來帶你讀懂王陽明心學。

陽明心學產生的歷史背景：

當時是明朝中葉，農民運動此起彼伏，封建統治階級日益腐朽，已過了400年的程朱理學對此無能為力。

陽明心學是對程朱理學的反撥與修正，在程朱理學看來，人的本性負載的是理，也就是所謂的道心;而在王陽明看來，人的心負載的是良知，可以揚善去惡。

把人從學習外物的虛化轉向內在的修行，這就是陽明心學的高明之處。

陽明先生知道依靠上面自我改革已經不行了，由於當時的階級的局限性或者他根本不想生靈塗炭，他也不可能推翻自己所在的階級，只能試圖力挽狂瀾，拯救人的內心。

王陽明先生在那個年代，就是無神論者，實屬難得。

他一針見血地指出，那些怕鬼者，都是心術不正，作惡多端，舉行不端之人。

正所謂:不做愧心事，不怕鬼敲門。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

陽明心學的主要內容：

首先是致良知。

「致良知」是他九死一生被貶龍場驛站後，「龍場悟道」的結果。

陽明先生為此有三個重要論述:一是身的主宰就是心，無心外之理，無心外之物;二是去其心之不正，存天理，明明德;三是知是心之本體，誠意格物之教。

這三個重要論述，至純至善是陽明心學的本體，所謂「此心純乎天理之極」，講究的是內心的修為，通過內修祛除雜念，達到「致良知」。

與之相反，現代人是修嘴不修心，是謂表里不一。

陽明心學當然是唯心主義哲學觀為主，但它對於引導國人反求諸己，注重內在的觀照，平時做人修心養性，無疑是功不可沒的。

其次，知行合一。

最為難得可貴的是，他總是身體力行，不再是「四體不勤、五穀不分」的孱弱的讀書人。

他提倡的「知行合一」的心學思想，有力地矯正了當時已經僵化的程朱理學，只知道存天理，滅人慾。

實幹興邦，空談誤國。

陽明心學之所以受追捧，關鍵就是倡導知行合一的人生觀。

如果只知不行，那就是紙上談兵，理論上的巨人，行動上的矮子;如果只行不知，就會盲目蠻幹，事倍功半，這是後來他的思想。

這才是陽明心學的核心思想，這個觀點永遠不會過時。

有人認為，王陽明的觀點雖然有利於道德修養，但忽略了客觀知識的學習，這就造就了以後的王學弟子任性廢學的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因歸於王學的弊端。

我認為當然是不對的，這也是對這一觀點的誤解，知行合一是個整體，這是一個硬幣的兩面，不能偏執一面。

後來王學弟子由於自身的誤解與學識的差距，走了極端，不能歸咎於這一學說本身的問題。

再次，我還想談談陽明先生對於做學問的理解。

他認為做學問應當按照如下步驟:靜坐、省察、克治、純天理。

當年他受一位道人也是高人指點，打坐悟道，三天三夜，一言不發，滴水未進。

因此，做學問要耐得住寂寞，守得住清貧。

陽明先生說，人每天都要學習問道，就象是打掃房子，一天不打掃，房子都會積很多灰塵。

毛主席也說過，「掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉」。

所以，我們每天要精進求道，去除私心雜念，真正做到:苟日新，日日新，又日新!

陽明心學對世界影響：

最後，陽明心學不但在國內廣為傳播，而且陽明學作為明朝中晚期的主流學說之一，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。

孫中山先生曾經深刻指出：日本的舊文明皆由中國傳入，五十年前維新諸豪傑，沉醉於中國哲學大家王陽明的『知行合一』說。

而日本海軍元帥海軍大將東鄉平八郎更為直接：一生低首拜陽明。