中國古代版川普——身為皇帝，用做老闆的思維去治國，成一代聖君

公元954年，後周太祖郭威駕崩，柴榮順利即位，史稱後周世宗。

柴榮的成長環境，跟其他大部分的帝王都不太一樣。

同郭威自小父母雙亡不同，柴榮的老爹柴守禮一直在世，並且一直活到了北宋初年。

柴榮早年被送到郭威家裡收養，並非是因為郭威沒有兒子，而是郭威的正妻柴氏一直生不齣兒子。

所以柴氏的哥哥柴守禮，才把柴榮送到郭威家裡，為柴氏過繼。

柴榮在郭威家中度過了自己的少年時代，他獲得了更好的成長環境，尤其是教育環境。

與此同時，郭威和柴皇后的言傳身教，也給柴榮的成長留下了深刻的印象。

長大之後的柴榮，受到了黃老之學的影響，同時在郭威的指導之下又具備良好的軍事功底。

不過，柴榮最開始，卻並沒有選擇從文或者行伍。

柴榮最早的營生，是販賣茶葉。

所以，早期的柴榮是一個商人。

作為商人的柴榮，具備精打細算和工於計較的天性，並且跟如今生意場上的老闆們沒有什麼區別，柴榮是一個嚴格以結果導向一步步實現商業計劃的人，為了實現自己的既定目標，柴榮爭分奪秒，孜孜以求，折磨自己也折磨別人。

所以，史書對柴榮的記載接近完美，但是卻指出了柴榮的一點性格上的小瑕疵——「稟性傷於太察，用刑失於太峻」《舊五代史.後周.世宗紀六》。

這裡的「察」，跟「人至察則無徒」的察是一個意思，就是人太精明了沒有朋友。

至於「用刑失於太峻」，則是柴榮做事操切心態的一種體現。

這是典型的商人特質。

並且這種商人似的思維方式，對柴榮後來的皇帝生涯影響至深。

比如，對北漢自衛反擊戰。

北漢是劉知遠後人在河東建立的割據政權，都城在太原，當時的皇帝叫做劉崇，劉崇就是劉知遠的弟弟。

前面說過，無論劉知遠還是劉崇都是沙陀族，都是偽托漢帝劉姓。

有樣學樣，照貓畫虎容易，但是骨子裡的東西很難改。

沙陀族的基因中，天然就缺乏漢地儒家的一些基本的道德是非觀念，更不用提綱常倫理之類更深層次的東西。

所以，石敬瑭成了契丹人的兒皇帝，還賣了幽雲十六州這事，你不能對他太過求全責備。

包括劉知遠，當時劉知遠投靠契丹，被耶律德光一口一個兒子地喊，劉知遠不也是默認了這件事情的存在，當然也沒有徵求自己老媽的同意。

跟劉知遠一樣，劉崇投靠的也是契丹人，從劉崇開始，北漢也就徹底地成了契丹遼國的一個附庸國。

北漢占的這個位置太過關鍵，前文（第二章第二節）我們分析過，這塊地方相當於圍棋裡面的「劫材」，或者說相當於象棋裡面的「相眼」，北漢卡著你後周的相眼，你說你後周的這盤大棋還怎麼下?

不僅卡著你的相眼，這個劉崇居然還有有志逐鹿中原。

他手裡的本錢不夠，就朝他的乾爸契丹人那裡來借。

於是，北漢居然趁著郭威去世，柴榮新皇登基的當口，主動挑起了同後周的戰爭。

這場仗因為屬於後周的反擊，所以我們稱為「對北漢自衛反擊戰」

柴榮當然不答應。

柴榮是一個商人，是一個有家國天下之心的商人。

商人思維中有一條非常重要，那就是冒險精神。

當時對北漢的自衛反擊戰沒有打響之前，北漢圍攻河東高平（山西高平），進而準備控制整個上黨地區（長冶盆地）。

高平告急，柴榮認為這事的戰略價值極高，綜合判斷之下，才決定御駕親征。

為了一個高平，為了一個遠在河東的北漢，剛剛登基沒幾天的皇帝就要趕赴前線，看起來是一件非常不合常理的事情。

當時群臣紛紛表示為了區區一個劉崇不值得皇帝親自上戰場，而且諒劉崇這孫子也不敢來。

再說剛剛後周才辦完喪事，處理內部事務更加重要。

（「劉崇自平陽遁走以來，勢蹙氣沮，必不敢自來。

陛下新即位，山陵有日，人心易搖，不宜輕動，宜命將御之」《資治通鑑.後周紀二》）

宰相馮道更是不答應，極力阻止柴榮親自挂帥。

簡單說下馮道，馮道這個人是職業打工者，高級公務員，而且是很多個時代的高級公務員。

他經歷了五代中的四個朝代，共十個皇帝，長期擔任朝廷的宰相一職。

皇帝都換了一茬又一茬，馮道這張老臉還是沒有改變，於是後人尊稱馮道為「政壇不倒翁」。

馮道這樣的人，生逢五代大亂世，自有自己的官場求生術。

所以，我們不能對其個人品德太過苛責。

更加關鍵的是，這個人能夠長期混跡國家機器的頂層，一定是有在執政能力方面有其獨到之處，否則也很難混的下去。

看到馮道據理力爭，

柴榮說，我這是效法當年的唐太宗李世民。

馮道頂回來說，我可不知道你是不是李世民。

柴榮說，我的軍隊就像大山，對劉崇就是大山壓雞蛋。

馮道又頂回來說，我可不知道你是不是大山。

柴榮不爽。

（「馮道固爭之，帝曰：「昔唐太宗定天下，未嘗不自行，朕何敢偷安！」道曰：「未審陛下能為唐太宗否？」帝曰：「以吾兵力之強，破劉崇如山壓卵耳！」道曰：「未審陛下能為山否？」帝不悅」）

擺老資格欺負新老闆，柴榮後來，索性把馮道撤職了。

商人思維，還有很重要的一點，考慮成本，量入為出。

柴榮親征，帶著自己的所有豪華班底。

最終柴榮在高平之戰中大敗北漢與契丹組成的聯軍，取得征討北漢的決定性勝利。

此後的柴榮，率領部隊步步推進，直抵太原（晉陽）城下。

似乎，太原城指日可下，北漢崩潰在即。

然而，到達太原城的柴榮，率部圍攻太原二十多天，卻發現後周的糧草補給已經成了一個問題。

糧草補給的問題，其實在開戰之前，柴榮就已經想到了，但是柴榮此次屬於臨時的被動反擊，主要戰略目的是為了解高平之圍。

於是，就把後勤補給基地放在了長冶盆地（見之前的地緣分析）的澤州（山西晉城）。

前面就近，打了一場高平之戰，軍需補給還是沒有問題的。

但是長驅直入太原盆地，澤州的軍糧已經上不來了。

更何況，太原這座城市十分堅固，一時半會，柴榮估計也拿不下來；更何況，越來越多的契丹軍隊正在增援的路上，最後戰爭發展到哪一步還非常不好說。

於是經過反覆權衡，柴榮決定退兵。

退兵，是一項技術活，退的不好，容易成為潰退，乃至於潰敗。

正如當時柴榮手下大將藥元福所說的：「進軍易，退軍難」（《資治通鑑.後周紀三》）柴榮首先布置了外線防備的人馬，大將符彥卿（這個人也是個傳奇人物，後文還會講）率部阻擊契丹部的援兵，並且後來取得大勝；當然，還要防備被困在太原城中的可能的北漢軍隊追擊，也要阻擊。

於是就派藥元福斷後，藥元福也是出色地完成了阻擊任務；此外，臨走之前，柴榮下令，燒毀了太原城下後周的數十萬軍糧（「芻糧數十萬在城下，悉焚棄之」）

步步撤退，步步設防，最終成功退兵。

戰後，柴榮戰略性地放棄了已經悉數到手的城池，全軍撤出了北漢地界。

其實，我們不妨對比一下後世的趙光義，若干年後他也針對北漢發動過一場戰爭（後文詳細講）。

戰爭初期，趙光義曾經順利拿下了太原，滅掉了北漢。

然而，勝利的喜悅讓人陶醉，帶著醉意的趙光義並沒有仔細掂量自己投入的成本，就緊接著貿然發動了對幽州之戰。

結果，連續作戰的宋軍人困馬乏，又陷入了幽州城下的絞肉機中無法取勝，最終兵敗高粱河。

而高粱河之敗，也是有宋一代，幽雲十六州始終無法收回的開端。

柴榮的審時度勢，量入為出，顯然道高一尺。

柴榮帶兵殺入北漢境內，外科手術式的進攻之後，又旋即撤退。

就對北漢自衛反擊戰的戰略目的而言，已經達到了。

後周一戰揚威，狠狠地懲治了北漢這個北方小霸，而且還打臉契丹人，讓契丹這個北方最大的敵人也不敢造次。

在此後的很多年中，甚至到了北宋年間，北漢讓這個小霸以及他身後的宗主國遼國，都不敢主動打中原王朝的主意。

考慮成本，量入為出的戰爭觀，這一次並不是第一次。

後來三征南唐中的第一次，柴榮也曾經因為南方的雨季來臨，放棄大好的局面，暫時放棄圍攻淮西的中心城市壽州（安徽淮南），決議班師回朝。

一年之後，才又捲土重來。

柴榮一意孤行地討伐北漢，同時打臉契丹，終於為後周換來了來之不易的和平發展環境。

所以，柴榮的冒險，才促成了後來對北漢自衛反擊戰的這場「立國之戰」。

柴榮是商人，也是老闆。

老闆的特質，在必要的時候必須獨斷專行，甚至六親不認。

否則，作為老闆你無法帶領團隊。

應該這樣講，柴榮除了是那個對郭威、柴守禮孝順的柴榮，除了是那個為工作盡心竭力的鄴城留守，澶州刺史。

後來的柴榮還必須是一個好的一把手，他必須有責任有義務帶領一個王朝，一個國家向前進。

從這個角度考量，柴榮的人生最高標準是為江山社稷負責，而其他的約束和限制，在這個最高標準面前必須讓路。

甚至如果有必要，柴榮可以不為仁慈甚至道德這些儒家教條負責，但是必須為萬民，為江山社稷負責。

比如在對北漢的戰爭結束以後，雖然在戰略上取得絕對勝利，成功地消滅了北漢的有生力量，並且將戰火一直燒到了北漢都城晉陽城下。

而一旦決定撤退，則實行了三光政策，堅壁清野。

從大兵壓境，到從河東全身而退，僅僅不到三個月的時間。

然而，在三個月的戰事中，一些高級將領也陸續犯了很多錯誤，甚至於臨陣脫逃。

戰後復盤，很多人上了軍事法庭。

以樊愛能，何徽為首的七十多元戰將，被柴榮下令斬首。

宅心仁厚固然好，但只有宅心仁厚的老闆卻一定做不成事。

熟讀儒家，黃老學說的柴榮，在行軍打仗中已經十分顧忌到了自己的道德底線。

比如，三征南唐戰爭的初期，柴榮發現揚州兵力空虛，就派人去攻揚州。

臨出發前，柴榮特意囑咐自己的手下人，路過揚州，要保護好南唐李氏的祖陵，要做到秋毫無犯；不過，同樣是對南唐的戰爭中，南唐國主李璟，派人送來了一百五十名士兵。

這些士兵本來是後蜀士兵，在柴榮征討後蜀的時候投降後周。

結果後周伐南唐，這些人又臨陣倒戈，投降了南唐。

柴榮二話沒說，一百五十個人，悉數斬首。

當然，也是在伐南唐的戰爭中，一個繞不開的話題，「楚州屠城」事件。

古楚州，在今天的安徽鳳陽一帶。

楚州是一座小城，然而攻打楚州，柴榮親自上陣殺敵，卻依然用了四十多天才拿下。

要知道之前的太原圍城，僅僅打了二十多天，柴榮就退兵了。

拿下楚州城之後，發生了屠城事件，史載：「周兵怒甚，殺戮殆盡」（《新五代史.南唐世家第二》）具體人數不得而知，按照《舊五代史》史的記載，應該至少有一萬多人（「六軍大掠，城內軍民死者萬餘人，廬舍焚之殆盡」《舊五代史.後周.世宗紀六》）。

究竟發生了什麼事情，讓周兵「怒甚」。

歷史的記載語焉不詳，給了我們很多的想像空間。

我們認為，這次的屠城，應該是艱苦圍城戰的一個延續。

後周軍隊包括柴榮本人，應該是在這次戰役中吃了很大的苦頭，乃至於心理上受到了極大的創傷。

所以，隨後發生的屠城事件，應該是得到了柴榮的默許。

不過，我們話分兩頭。

首先這樣的屠城，在五代是比比皆是的，當時別說是屠城了，就算是吃人肉喝人血的，前文至少提到好幾個，後文還會涉及不少。

那麼，屠城這件事情，實際上在五代時期是經常被得到默許的，哪怕是延伸到整個古代社會的框架內，默許屠城依然是經常發生的一件事情。

我們遠的不說，就說郭威南下進攻汴梁之戰中，當時城破之前，郭威向部隊的承諾就是可以放肆劫掠幾天。

所以，五代那個時代發生屠城，是一個大機率事件，而在柴榮麾下的後周軍隊中，確實是個小機率事件。

而在不得已的情況下，或者為了防止部隊譁變的情況下，柴榮的默許是可以理解的。

我們還是那句話，柴榮是為了國家社稷負責的，在這個大前提下，一些次要的問題，可以暫時被犧牲。

即便是放在今天，當老闆必要的時候就必須狠，只是如今不用殺人了而已。

作為老闆而言，帶著整個公司前進，他還需要有長遠的戰略思維。

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備註：本文是一本書的其中一個小節，整本書的名字叫做《魔方中國史》。

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