根據「五行」，漢代稱為「火德」，通過「禪讓」代漢的曹魏應為？

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中國古代常用五行相生相剋解釋朝代更替，稱為「五德」，每個朝代在「五德」中都有相應的次序。

漢代被稱為「火德」，通過「禪讓」代漢的曹魏應為（）

A.金德

B.木德

C.水德

D.土德

參考答案：D。

先普及下有關知識：

現代人對五行相生的理解

金生水，因為高溫能使金屬融化成水；

水生木，因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮；

木生火，因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅。

火生土，因為火燃燒物體後，物體化為灰燼，而灰燼便是土；

土生金，因為金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取金屬；

現代人對五行相剋的理解

金克木，因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木； （有礦的土地不長草）

木克土，因為樹根吸收土中的營養，以補己用，樹木強壯了，土壤如果得不到補充，自然削弱；

土克水，因為土能防水；（兵來將擋水來土掩）

水克火，因為火遇水便熄滅。

火克金，因為烈火能融化金屬。

五德之說是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念.

「五德」是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性.「終始」指「五德」的周而復始的循環運轉。

鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋.後來,皇朝的最高統治者常常自稱「奉天承運皇帝」,當中所謂「承運」就是意味著五德終始說的「德」運.

鄒衍說「五德從所不勝,虞土、夏木、殷金、周火.」木克土、金克木、火克金、水克火、土克水.由於黑色屬於水,所以秦朝崇尚黑色.《史記•秦始皇本紀》：「始皇推終始五德之傳,以為周得火德,秦代周德,從所不勝.方今水德之始,改年始,朝賀皆自十月朔.」按照鄒衍的說法,五行代表的五種德性是以相剋的關係傳遞的,後世也有人提出五行相生的說法來解釋五德終始.

漢代起初在漢高祖劉邦時,張蒼認為秦國祚太短且暴虐無道,不屬於正統朝代.應該由漢朝接替周朝的火德,所以漢朝之正朔應為水德.到漢武帝時,又改正朔為土德,直到王莽建立新朝,方才採用劉向、劉歆父子的說法,認為漢朝屬於火德.漢光武帝光復漢室之後,正式承認了這種說法,從此確立漢朝正朔為火德,東漢及以後的史書如漢書、三國志等皆採用了這種說法.因此漢朝有時也被稱為「炎漢」,又因漢朝皇帝姓劉而稱「炎劉」.

在王莽篡漢之前,一般採用五行相剋說.交替順序為：

虞（土）→夏（木）→商（金）→周（火）→秦（水）→漢（土）

王莽篡漢後為了證明其政權的合法性,採用了劉向父子的五行相生說,並修改漢朝以前諸朝代的德性,交替順序為：虞（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→漢（火）；

一直到元代皆采此說：

漢（火）→曹魏（土）→晉（金）→北魏（水）→北周（木）→隋（火）→唐（土）→後梁（金）→後漢（水）→後周（木）→宋（火）→金（土）→元（金）

自元之後,又變為相剋說：

元（金）→明（火）→清（水）

自秦漢直至宋遼金時代,五德終始說一直是歷代王朝闡釋其政權合法性的基本理論框架.「故自秦推五勝,以水德自名,由漢以來,有國者未始不由於此說」.但宋金以後,沿襲千餘年的五運說最終被逐出儒家政治文化的主流而趨於消亡。

（總結一下此段，就是漢朝是火，王莽篡漢之前,一般採用五行相剋說，之後相生，元後又相剋）

下面是關於本題的一點見解：

1）對應上面解釋中，漢為火德，魏晉應為土德；

2）不了解上述背景的情況下，簡單的分析一下題意，通過「禪讓」代漢的曹魏，為了說明「禪讓」的合法性，亦適用於相生說。

火生土，故為土德。

小二見解，望拍磚。