根據「五行」,漢代稱為「火德」,通過「禪讓」代漢的曹魏應為?
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中國古代常用五行相生相剋解釋朝代更替,稱為「五德」,每個朝代在「五德」中都有相應的次序。
漢代被稱為「火德」,通過「禪讓」代漢的曹魏應為()
A.金德
B.木德
C.水德
D.土德
參考答案:D。
先普及下有關知識:
現代人對五行相生的理解
金生水,因為高溫能使金屬融化成水;
水生木,因為水灌溉樹木,樹木便能欣欣向榮;
木生火,因為火以木料作燃料的材料,木燒盡,則火會自動熄滅。
火生土,因為火燃燒物體後,物體化為灰燼,而灰燼便是土;
土生金,因為金蘊藏於泥土石塊之中,經冶煉後才提取金屬;
現代人對五行相剋的理解
金克木,因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木; (有礦的土地不長草)
木克土,因為樹根吸收土中的營養,以補己用,樹木強壯了,土壤如果得不到補充,自然削弱;
土克水,因為土能防水;(兵來將擋水來土掩)
水克火,因為火遇水便熄滅。
火克金,因為烈火能融化金屬。
五德之說是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念.
「五德」是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性.「終始」指「五德」的周而復始的循環運轉。
鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋.後來,皇朝的最高統治者常常自稱「奉天承運皇帝」,當中所謂「承運」就是意味著五德終始說的「德」運.
鄒衍說「五德從所不勝,虞土、夏木、殷金、周火.」木克土、金克木、火克金、水克火、土克水.由於黑色屬於水,所以秦朝崇尚黑色.《史記•秦始皇本紀》:「始皇推終始五德之傳,以為周得火德,秦代周德,從所不勝.方今水德之始,改年始,朝賀皆自十月朔.」按照鄒衍的說法,五行代表的五種德性是以相剋的關係傳遞的,後世也有人提出五行相生的說法來解釋五德終始.
漢代起初在漢高祖劉邦時,張蒼認為秦國祚太短且暴虐無道,不屬於正統朝代.應該由漢朝接替周朝的火德,所以漢朝之正朔應為水德.到漢武帝時,又改正朔為土德,直到王莽建立新朝,方才採用劉向、劉歆父子的說法,認為漢朝屬於火德.漢光武帝光復漢室之後,正式承認了這種說法,從此確立漢朝正朔為火德,東漢及以後的史書如漢書、三國志等皆採用了這種說法.因此漢朝有時也被稱為「炎漢」,又因漢朝皇帝姓劉而稱「炎劉」.
在王莽篡漢之前,一般採用五行相剋說.交替順序為:
虞(土)→夏(木)→商(金)→周(火)→秦(水)→漢(土)
王莽篡漢後為了證明其政權的合法性,採用了劉向父子的五行相生說,並修改漢朝以前諸朝代的德性,交替順序為:虞(土)→夏(金)→商(水)→周(木)→漢(火);
一直到元代皆采此說:
漢(火)→曹魏(土)→晉(金)→北魏(水)→北周(木)→隋(火)→唐(土)→後梁(金)→後漢(水)→後周(木)→宋(火)→金(土)→元(金)
自元之後,又變為相剋說:
元(金)→明(火)→清(水)
自秦漢直至宋遼金時代,五德終始說一直是歷代王朝闡釋其政權合法性的基本理論框架.「故自秦推五勝,以水德自名,由漢以來,有國者未始不由於此說」.但宋金以後,沿襲千餘年的五運說最終被逐出儒家政治文化的主流而趨於消亡。
(總結一下此段,就是漢朝是火,王莽篡漢之前,一般採用五行相剋說,之後相生,元後又相剋)
下面是關於本題的一點見解:
1)對應上面解釋中,漢為火德,魏晉應為土德;
2)不了解上述背景的情況下,簡單的分析一下題意,通過「禪讓」代漢的曹魏,為了說明「禪讓」的合法性,亦適用於相生說。
火生土,故為土德。
小二見解,望拍磚。
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我的天,終於知道秦朝為什麼崇尚黑色了!
五德終始說:是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念。「五德」是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。「終始」指「五德」的周而復始的循環運轉。鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、王朝興衰作解釋。
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