鳳凰FM | 赤焰軍號與大梁火德

赤焰軍號與大梁火德

「且待赤焰歸，整軍再從頭，守我山河家國依舊。

」《琅琊榜》劇中的赤焰軍，久經沙場，鐵骨錚錚。

正是赤焰七萬將士的浴血奮戰，才保得梁帝龍椅的安穩，才換來大梁北境的安寧。

而仔細探究，就連「赤焰軍」號本身，竟也蘊含著耐人尋味的涵義。

首先，「赤」的本義就是火焰，小篆的「赤」字，從大從火；其次，所謂「推赤心於天下」，赤也是赤誠之心、光明磊落、忠貞不二的象徵，所以「赤焰」之名足可代表林氏父子的忠心；再次，中國古代以赤色為南方之色，稱南方為「赤方」，稱南方之天為「赤天」，稱南方之神為「赤帝」，而梁朝正是擁有南方半壁江山的政權。

當然，更重要的還是，按照「五德終始」說，大梁王朝的德運正是火德，所以「赤焰」寫照了梁朝立國的根基。

「赤焰軍」軍旗劇照

所謂「五德終始」說，是中國古代解釋王朝更迭緣由的一種政治理論。

治亂興衰而循環不已，朝更代迭而連續不斷，這是中國歷史大戲尤為精彩與精妙的環節，中國的歷史是一環套一環的，連接成了一根長長的鏈條，而每朝每代立國之後，都要在這根鏈條上找到屬於自己的位置，也就是要有由來，要有立國的依據，要有繼承的對象，如此，才是天命所鍾、歷數所在、萬民擁戴的正統王朝；否則，就是余分閏位，就是篡位，就是僭越。

那麼，靠什麼串聯起這諸多的王朝、使其各安其位或者各有其位呢？靠五德終始、相生相剋的政治理論。

中國古代思想家認為，在自然界中，金、木、水、火、土是五種最基本的物質，它們之間既有彼此促進的關係，也有相互抑制的關係，這叫相生相剋。

五行相生的順序是木、火、土、金、水，五行相剋的順序是木、土、水、火、金。

這樣的自然循環原則應用到人間政治社會，就可以用來說明政權的更替與朝代的變遷，而且說明這樣的政權更替與朝代變遷，不僅是人間的大道，也符合自然的原則。

五行生剋圖

作為政治實踐，秦始皇嬴政第一次有意識地利用了此說，因為秦是代周而興的，周為火德，於是取水克火之意，自居為水德。

而自此以後直到趙宋，中國歷史上的各個王朝都有屬於自身的德運。

德運的確立，則依據相剋或相生的關係。

相剋意味著征伐式的政權更迭，相生意味著禪讓式的朝代更替。

而無論相剋還是相生，都事關所建王朝的合法依據，即正統地位的尋找、確立與表彰，也都事關新建王朝制禮作樂的取向。

及至元、明、清以及中華民國，五德循環說雖然退出了主流的官方意識形態，但是五德仍有其綿延的影響。

需要注意的是，王朝的德運一旦確立了，就會制定一整套的制度與之配合，從而顯出新王朝的新氣象。

比如秦朝為了配合水德，「以十月朔為歲首；衣服和旌旗都用黑色；數以六為紀，如符是六寸，輿是六尺，乘是六馬；行政剛毅戾深，事皆決於法；更名黃河為德水」 。

梁朝當然也不例外。

梁朝的德運，居於五德中的火德。

這方面的證據甚多。

如502 年四月，齊和帝蕭寶融在他的「禪讓」璽書中說：「昔水行告厭，我太祖既受命代終；在日天祿雲謝，亦以木德而傳於梁。

」 這句話清楚地交代了南朝的劉宋為水德，蕭齊接受劉宋的禪讓，所以為木德，及至蕭衍開國，同樣是以接受蕭齊禪讓的方式實現的，那麼自然應取五行相生的順序，以火為德。

事實正是如此。

如 505 年三月，河南國（即吐谷渾，在今青海一帶）貢獻舞馬，梁武帝命大臣張率作賦，張率賦中即稱「既效德於炎運，亦表祥於尚色」 ，「炎運」是「火德」的另一種表述。

及至 557 年十月，梁朝末代皇帝梁敬帝蕭方智禪位於陳朝開國之君陳霸先，其禪位璽書中也稱：「昔者木運斯盡，予高祖受焉。

今歷去炎精，神歸樞紐，敬以火德，傳於爾陳。

」 這裡又重複了一遍齊為木德、梁為火德的德運次序，陳霸先在宣勞四方州郡的璽書中也說，「自梁氏將末，頻月亢陽，火運斯終，秋霖奄降」 ，至於陳朝的德運，當然就是順序而承的土德了。

按照禮制，五德各有其對應的德色。

如東晉的金德對應白色，劉宋的水德對應黑色，蕭齊的木德對應青色，蕭梁的火德對應赤色，陳朝的土德對應黃色。

具體來說火德對應赤色，如趙匡胤創建的宋朝（北宋）為火德，於是重建宋朝（南宋）的高宗趙構首個年號便是「建炎」，寓意重建火德；元朝末年「反元復宋」的義軍，頭裹紅布，號稱「紅巾軍」，表達恢復南宋的政治目標；而起自紅巾軍的朱元璋稱王之後，同樣統一軍裝為紅色，樹立紅色旗幟。

回過來再看梁朝，既然梁朝確立了火德，那麼對於赤、朱、絳等紅系顏色的推崇，也就事屬必然。

比如梁朝開國不久，便將皇帝所乘各類輿輦上樹立的旗幟改為赤色旗，皇帝在大典上所穿的冕服，也以赤色、絳色作為蔽膝、鞋、襪、褲、腰帶內側以及中衣（相當於今日的襯衣）領口、袖口的顏色。

其他如皇太子的朝服為「朱衣、絳紗袍」，諸王與太子服色相同，開國公、侯、伯、子、男也著「紗朱衣」，雖然材質降了一級，但同樣屬赤色。

由此看來，「赤焰」這看似簡單的二字，其實包含著太多的歷史信息，而赤焰軍號與大梁火德，可謂正相吻合！

本文選自《胡阿祥解說琅琊榜》。

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