這三個人是三國前後時期近似「神」的存在，諸葛亮比他們差太多

「狀諸葛之多智而近妖」是魯迅先生的一句名言，意思是《三國演義》這部小說實在是過於偏向諸葛亮了，幾乎要把一切和「智慧」相關的東西都安到諸葛亮身上，其實《三國演義》里還有很多神仙——起碼是「准神仙」，這些得道高人比諸葛亮不知靈異到哪裡去了……

于吉

裴松之注《三國志·孫策傳》引《江表傳》中說道：道士于吉燒香讀道書，用符咒來給百姓治病，使得他在百姓中很有名望。

一次于吉在外用法術為百姓治病，不巧被小霸王孫策撞見，孫策堅定地認為于吉在蠱惑人心，毫不猶豫地把于吉殺掉了。

現在看來，孫策殺于吉可能是因為于吉傳教的規模過大，當宗教和政治正面剛，有膽識的政治家必然不能服軟。

原文是這樣的：《三國志·孫策傳》注引《江表傳》：「時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。

」後為孫策所殺。

之後，《搜神記》中說，明明于吉已經死了，可孫策總是莫名其妙地覺得于吉老頭子就在自己身邊。

有次孫策照鏡子，在鏡子裡見到于吉就在身後，可回頭看去並無一人，孫策被嚇得將鏡子摔了個粉碎，剛好前陣子受了自己門客的箭傷，加之情緒激動，傷口崩裂，想來是發生了感染或是大出血，一命嗚呼。

左慈

方士左慈可能比于吉更像神仙。

相傳左慈懂得占星術，發現漢室已經快完蛋了，左慈很鬱悶，便開始學習道法，由於運氣實在太好，他在一石洞中意外獲得了《遁甲天書》，其中記載了無數的法術，不僅能使自己千萬變化，還能憑空變出食物，甚至還能驅使鬼神。

練就一身本領後，左慈便在世間走走轉轉。

曹操曾外出遊玩，陪同的有一百來人。

左慈送來一瓶酒和一片肉乾，親手為士大夫們倒酒、分發肉乾，每位士大夫都吃飽喝足。

曹操覺得奇怪，派人走訪了賣酒的店鋪，原來店裡的酒和肉乾昨天全部丟失了。

曹操大怒，打算殺掉左慈，左慈竟退進牆壁里消失了。

曹操設下懸賞，捉拿左慈。

有人在集市上看見了他，士兵正要捉拿他時，集市上的人卻都與左慈一模一樣，不知道哪一個才是左慈。

後來，有人在山頂遇見左慈，聞聲趕到的士兵就又追趕他，左慈跳進了羊群，消失不見了。

曹操命令部下到羊群中去告訴左慈說曹操只是想試驗下左慈的道術，並不想殺他。

於是有一隻老公羊突然站了起來，說：「何必忙亂成這樣！」人們心知這就是左慈，便爭著跑過去捉它，忽然幾百隻羊也都像人一樣站著說：「何必忙亂成這樣！」根本不知道哪只羊才是左慈所化。

敢於調戲曹操，左慈絕非凡人。

後來孫策殺了道士于吉，左慈拜見了孫策，孫策也想殺左慈。

孫策曾有一次想從後面給他一刀。

左慈穿著木屐拿著個竹杖慢慢地走，孫策在後面手持兵器追趕卻總也追不上，這才知道左慈有道術，不敢再殺他 。

後來左慈告訴葛仙公說他要進霍山煉九轉丹，後來終於得道乘鶴而去。

張角

說他是神仙，其實有些言過其實了。

但是在《三國殺》和歷史傳說中，張角可以驅使雷電、呼風喚雨，不得不說，張角其實是沾了一些神仙氣的，稱其為「半仙」還算是名副其實。

相傳張角進山採藥時得到了于吉大神的《太平要術》，大概只學到了一些皮毛，便想用宗教來推翻漢室。

他的道行可能不如于吉的百分之一，可傳教的本事一定是遠遠高過於吉。

東漢末年，因朝廷和地方政令混亂不堪，農民生活困苦。

有見及此，張角、張梁、張寶兄弟三人於魏郡，用法術、咒語到處為人醫病，許多生病的百姓喝下他的符水後，都不藥而愈，張角被百姓奉為活神仙，張角又派出八時到外傳教。

因此，追取的信徒愈來愈多，甚至高達數十萬人，遍及青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八大州，幾乎占了當時全國的四分之三。

許多人為了投奔張角，不惜變賣家產，千里迢迢，爭先恐後，沿徒擠得水泄不通，據說半途被踩死就有萬多人。

張角在民間活動十多年，有三、四十萬人加入，張角見信徒漸多，便創建了「黃天泰平」，又稱「太平道」管理信徒，自稱「大賢良師」，他把勢力範圍分三十六區，稱為「方」，大方一萬多人，小方六七千人，每方推一個領袖，全由張角控制，反抗漢室之聲日盛，不過信眾中不乏豪犟、官員、宦官等，所以漢室並未多加理會。

張角領導的黃巾起義，震撼了東漢王朝的根基，直接導致了東漢末年軍閥割據、混戰、進而演變為三足鼎立的局面。

同時，它也是我國歷史上第一次由宗教領導的農民起義，具有深遠的歷史意義；它也奠定了道教今後主要在社會下層傳播、發展的歷史格局。