三國「五妖人」 諸葛亮居然叨陪末座 那都是小說惹的禍

筆者是東北人，東北人形容一個人慣於無理取鬧、無事生非、或者精力旺盛能折騰搞怪，就會給他兩個字評語：「作妖」，估計「不作死就不會死」也是根據這句話來的。

於是忽然想起《三國演義》中，也有幾個人挺能「作妖」的，他們被寫得能夠呼風喚雨、撒豆成兵，甚至能前知五百年後知五百年，寫得精彩，讀著入迷，但是大家都知道那都是為了小說好看而虛構的，羅貫中先生已經違背了孔老夫子「子不語怪力亂神」的教導，甚至後來的號稱清代第一風流才子的紀曉嵐，也跟著瞎起鬨，還寫了一本類似《聊齋》的東西，叫做《閱微草堂筆記》。

看著《三國演義》，忽然莫名其妙地想起了魯迅先生的一句話：「欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖!」——原來諸葛孔明先生也挺能「作妖」的。

今天咱們就來說說《三國演義》里五個能「作妖」（為了讀著方便，下面這兩個字就不加引號了）的人物，而且這五個人物，還真的存在，其他史料中也有記載。

作妖作黃了大漢王朝 但作妖本事卻很一般

大漢亡於外戚，大漢亡於宦官，大漢亡於軍閥，這三種說法都有道理，但要是沒有張角張寶張梁三兄弟搞出了個「蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉。

」大漢王朝也許還能苟延殘喘幾天。

據他們自己說，他們的本事是跟「南華老仙」學的，但似乎也只學到了呼風喚雨，就拉起了四五十萬人，打得官軍望風披靡。

雖然「能呼風喚雨」，但打起仗來還是要靠人海戰術去拿刀子砍，他們那些「法術」，被關羽張飛一頓豬羊狗血和其他髒東西一頓亂潑，「空中紙人草馬，紛紛墜地；風雷頓息，砂石不飛」。

要知道桃園三兄弟是不會法術的，但是卻用最簡單的辦法解決了最困難的問題，在凡夫俗子面前，那些「神仙」也沒咒念。

地公將軍張寶還被劉備射了一箭——能被劉備射中，可見也是個戰五渣。

人公將軍張梁被皇甫嵩宰了，天公將軍張角病死了也沒得個全屍，被皇甫嵩挖出來又殺了一回。

要是按照《三國演義》的說法，這哥仨不是神仙，而應該是醫生，因為他們就是靠治療傳染病起家的——「中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病」。

被「屈殺」的「神仙」 誰叫你惹了小霸王

《三國演義》里，最能擺譜也最能作妖的，要數于吉了。

于吉哪年出生的沒有記載，但是他在公元200年被孫策殺掉，而且也沒「復活」，那倒是《後漢書》等正史記載的。

這個于吉在當時也是偶像級人物，以至於東吳諸將居然敢拋下孫策去拜見他，但是拂塵是干不過大砍刀的，孫策把他抓來砍了。

孫策砍了于吉，于吉報仇卻動不得孫策，反而使詐害了劊子手——孫策看見於吉幻影，拿寶劍當飛刀，結果「一人中劍而倒。

眾視之，乃前日動手殺于吉之小卒，被劍斫入腦袋，七竅流血而死。

」

即使真是于吉鬼魂作妖，這報復也顯得太欺軟怕硬了。

孫策之死，當然是遇到了刺客，這一點郭嘉郭奉孝早就預料到了，但是郭嘉可不肯裝神弄鬼，只是從孫策太過膽大分析出來的。

于吉被殺，孫策的老媽說得最搞笑：「吾兒屈殺神仙，故招此禍。

」——神仙居然能被屈殺，是不是也太窩囊點了？

有一種作妖叫搞笑 其中的代表叫左慈

左慈在《三國演義》中出場，其實就是搞笑來了，說他作妖，還不如說他最會變戲法。

左慈就是靠變戲法接近曹操的，他先是把柑子瓤兒一會變沒一會變有，又變出了四腮鱸魚和紫芽姜，甚至還變出了雙花牡丹和一掛龍肝，讓人不禁懷疑他那寬袍大袖是不是一個袖珍小廚房。

不過現在想來，用大袖子變出那些東西，比今天魔術師光著膀子變出小白兔，還是要容易些的。

至於龍肝，反正誰也沒吃過，拿豬肝驢肝來冒充，也沒人能吃出來。

再說了，左慈要是真敢殺龍取肝，那四海龍王，也就是老敖家那哥兒四個，還不把他抓去燉了？

因為戲法變得太好，愛才如命的曹操也想留下他的腦袋——砍下來留下，結果左慈老先生把曹操耍得團團轉，連個羊腦袋也沒留下，許褚白白當了一回殺羊的，砍下來的羊頭又被左慈安回去了。

關於左慈的記載，除了看小說，讀者諸君還可以找來《後漢書》看看，那裡面說左慈「少有神道。

」至於後來的葛洪在《神仙傳》里的記載，就有些不靠譜了：「能夠役使鬼神，會變化、辟穀。

」反正鬼神我們凡夫俗子也看不見，至於變化（變戲法）、辟穀（餓飯），現在也有很多人會。

最搞笑的是曹植的記載，他說左慈老先生「擅長房中術。

」曹大才子跟沒跟左慈學過，咱不知道，不過今天也有人對左慈的這項技術活兒還是很感興趣的。

作妖的最高境界叫裝十三 十三裝得最好的是管恪

管恪說：「三八縱橫，黃豬遇虎；定軍之南，傷折一股。

」

於是定軍山一戰，老黃忠一刀劈死了曹操本家兄弟兼愛將夏侯淵（曹操原姓夏侯）。

大家一看管恪這卦算得真靈，於是就把管恪當成了神仙，但是郭嘉也曾預測孫策的死法，但卻沒人把他當神仙，因為他沒有管恪會裝十三。

這管恪說話總是雲山霧罩，他的話你怎麼猜都有道理，就說那三八縱橫，你說他是建安十一年、二十四年、三十八年、三年八月、八年三月甚至某一年的三月八月、三日八日、十一月、十一日都行，反正就是個加減法，至於傷折一股，曹操那裡姓曹姓夏侯的多了去了，死了誰都算，就是一個沒死，打了敗仗甚至馬失前蹄摔一跤也算——雲裡霧裡，這一招現在的算卦先生都會。

關於管恪的神奇傳言很多，但都查無實據，而曹操問休咎，管恪很會說好話：曹操是「位極人臣」，曹營文武「皆治世之臣」，但是曹操問具體的，他就打太極——「皆不肯盡言」。

這個管恪還很會拿自己的長相開涮：輅額無主骨，眼無守睛；鼻無樑柱，腳無天根；背無三甲，腹無三壬。

」簡直是集天下之醜於一身，比曹操還丑了。

這個管恪還有點不講「江湖規矩」，他揭了半個同行左慈的老底：「此幻術耳，何必為憂？」

智謀軍師諸葛亮 「被作妖」卻做出了一道美食

現在網上很多人在黑諸葛亮，發誓要把他「拉下神壇」，看到那些文章筆者就忍不住要笑：吃著包子罵諸葛，有點不厚道了吧？

無論是演義小說、民間傳說甚至正史典籍，都把諸葛亮當做了智慧的化身，武侯祠香火鼎盛，說明諸葛亮「鞠躬盡瘁死而後已」的精神，還是被主流民意認可的。

但是如果孔明先生泉下有知，一定會對後人把他描寫成能掐會算甚至能呼風喚雨，感到哭笑不得：我就是搞了兩次天氣預報，忽悠了一下周瑜，哪裡是我在攪風攪雨？

其實生在諸葛亮那個年代，有點迷信思想也是避免不了的，諸葛亮雖然聰明，但卻不是穿越者，搞點迷信活動，也是可以理解的，比如我們今天吃的肉包子，就是諸葛亮一次「迷信活動」的結果，當然這結果跟淮南王劉安煉丹煉出了豆腐差不多，跟術士煉丹煉出了火藥還是沒法比的。

話說那是在蜀漢建興三年（225年）秋天，諸葛亮平定南蠻造反，返回的時候路過瀘水，也就是金沙江，那時候還沒有人去淘金子，但是諸葛亮卻遇到了狂風大浪無法渡河。

當地人說：「要想過河，必須用49顆人頭祭供。

」諸葛亮想到這祭品用人頭，這代價也太大了，於是「喚行廚宰殺牛馬；和面為劑，塑成人頭，內以牛羊等肉代之，名曰饅頭。

」

於是後世的餐桌上多了一道主食——包子，當然至少在宋代以前一直是叫饅頭的，而今天我們吃的饅頭當時叫炊餅，也就是武大郎賣的那東西，而孫二娘在大樹十字坡開黑店賣的「人肉饅頭」，那才是包子……