話說明朝之 羅貫中與《三國演義》

三國演義

《三國演義》原名《三國志通俗演義》，是中國第一部著名的長篇小說，之章回小說開山之作。

它以歷史上的重大歷史事件為素材，塑造了許多有血有肉的典型人物形象，在社會上產生了深遠的影響。

元末明初的羅貫中，在民間長期流傳的三國故事，以及相關傳說，講唱、戲劇和話本等的基礎上，大量吸收陳壽的《三國志》和裴松之註解中的材料，然後結合自己豐富的生活經歷，寫就了這部不朽的名作。

羅貫中（約1330~約1400年），名本，一說名貫，山西太原人，一說錢塘人，或廬陵人。

他的生平史傳中未見記載，僅有的關於他的資料，也殘缺不全。

其中賈仲名的《錄鬼薄續篇》較為可信：「羅貫中，太原人，號湖海散人。

與人寡合。

樂府隱語，極為清新。

與余為忘年交，遭時多故，天各一方，至正甲辰復會，別來又六十餘年，竟不知其所終。

」《錄鬼薄續篇》為明永樂二十年（1422年）所作，賈仲名說至正甲辰（1364年），見過羅貫中，又是忘年交，從這裡推測羅貫中大致生活在元末明初的動亂年代，大約是1330年至1400年之間。

明王圻的《稗史彙編》中說羅貫中還曾經是元末明初農民起義領袖張士誠的幕府。

由這些點滴的片段資料及其作品中推崇聖君賢相的作法，可以推想羅貫中不是個普普通通的封建文士，而是個有政治抱負，並有一定的軍事、政治鬥爭經驗的人。

羅貫中十分了解老百姓苦難深重的生活處境，他經歷了元末的社會動亂，深入社會下層，親眼目睹了當時的現實鬥爭。

所以《三國演義》中對社會分裂動盪狀況的描寫，對董卓等殺人不眨眼的惡魔的揭露和批判，對無辜人民一次次屍橫遍野、血流成河慘景的幕畫，都是源於現實的創作。

同時，他又是個有抱負的，所以非常渴望仁君、賢相、英才，對清明的政治十分嚮往。

因而他在《三國演義》中，推崇「忠」「義」，主張用王道、仁政治理天下。

桃園三結義劇照

《三國演義》作為歷史演義小說，其成書過程十分特殊。

它主要來源於兩個方面的題材：一是史籍，一是民間傳說、講史話本和戲曲，而後者是最主要的。

關於三國人物的一些奇聞軼事，早在晉代和南北朝時期就有了。

南朝宋人裴松之為晉朝陳壽的《三國志》作注，其中便收集了許多有關的故事。

隋煬帝時，還有人以三國故事為題材編成傀儡戲，作水上雜戲表演。

諸葛亮劇照

三國故事的話本，保存下來的有元代至治年間（1321~1323年）新安虞氏刊印的帶有圖像的《全圖三國志平話》。

全書分成上、中、下三卷，上圖下文，長達八萬字，這或許是說書藝人的腳本，或者是提綱，可見三國故事在當時已在講說了。

開頭是劉備賞春、司馬仲相陰間斷獄的事，正文從桃園結義開始，以諸葛亮病死結束。

它的情節不拘泥於史實，而是根據民間作家的樸素想像而進行大膽虛構，如說張飛怒鞭督郵後又分屍六段；劉、關、張同往太行山落草；曹操勸漢獻帝讓位於曹丕；張飛喝斷當陽橋，嚇退曹兵三十里，等等，都帶有濃重的民間傳說色彩。

曹操劇照

三國故事在宋、金、元三代，還被大量改編成戲劇，搬上舞台。

元雜劇中的三國戲，共有40多種，像桃園三結義、過五關斬六將、三顧茅廬、赤壁大戰、單刀會、白帝城託孤等重要情節，在元雜劇中都有演出過了。

劉備、曹操、關羽、張飛、諸葛亮、周瑜、呂布等成為三國戲劇中的主角。

正是有了這些豐富的傳說、民間作家口頭創作和各種戲劇，以及《三國志》中的大量材料作為題材，加上他有一定的軍事政治鬥爭經驗以及豐富的生活閱歷，經過充分的藝術創作後，最後寫成了75萬字的長篇小說《三國演義》。

《三國演義》的演變成書過程中，有兩個特點值得注意：其一，它形成於長期集體創作的基礎上。

其二，它是一部歷史小說，雖然要依據三國的人物和戰爭來創作，但作者可以進行藝術加工，根據自己的世界觀決定取捨。

所以《三國演義》並不是簡單的敘述三國人物和故事，而是一部經過藝術再加工的文學作品。

它對於當時的生活面貌和醜惡的陰暗面進行了一定程度的揭露。

《三國演義》產生了巨大的社會影響，勞動人民在封建年代，為了謀生和自衛需要相互團結救助，來對抗共同的壓迫者和剝削者，於是劉、關、張之間那種「朋友而又兄弟，兄弟而又君臣」的平等關係很容易就成為他們所嚮往的人與人之間的關係，從而仿效他們「結義」的方式，服務於自己所進行的鬥爭。

《三國演義》對於文學發展的作用和影響更不可低估。

它是「記述派」的代表作（與此相對的為以《紅樓夢》為代表的「描寫派」）。

這表明《三國演義》是在歷史事實的基礎上進行藝術加工的成功之作。

它深遠的藝術影響表現在：它和《水滸傳》一起，成為最早出現的，在思想和藝術方面都相當成熟的長篇章回體小說，具有劃時代的意義，因為他結束了文壇上長篇小說創作只作為說書人底本的時代。

同時也為創作歷史小說開闢了一條嶄新的道路。