小說《三國演義》中的忽悠歷史的十三處？

《三國演義》是我國第一部優秀的長篇歷史演義，也是我國流傳最廣、影響最大的古典文學作品之一，它在我國早已家喻戶曉。

一個遙遠的歷史題材小說，為什麼一直牽動著千百萬中國人的心?一部以描寫軍閥混戰為內容的小說，為什麼會令那麼多的人為之傾倒?或者說，《三國演義》幾百年來長盛不衰的藝術魅力究竟何在?

有人認為，《三國演義》虛構了不少情節;也有人認為，《三國演義》忽悠許多歷史;而更多人則認為，正是這種虛構加忽悠，才是這部名著幾百年來長盛不衰的藝術魅力的所在。

但是不管怎麼說，在我國的藝術長河中，《三國演義》已作為一種特殊的文化，深深地紮根於我們民族生活的每個角落，對促進民族性格的形成、民族精神的高揚，都起著不容忽視的巨大作用，這是不容置疑的!

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忽悠一、劉備、關羽、張飛，為三國時期蜀漢集團的重要歷史人物，三人公為君臣，私為兄弟。

宋元以來，通俗文藝對三人的關係以及同打江山的歷史即已開始文學化了，通過《三國志平話》《劉關張桃園三結義》和《關西故事》的增飾與渲染，逐漸形成了「桃園結義」的故事。

因此，有人認為《三國演義》中「桃園結義」的故事完全是羅貫中虛構的;但也有人認為不完全是虛構。

他們從正史中劉、關、張三人「恩若兄弟」等記載，從歷史上劉、關、張三人關係發論，從歷史的真實與藝術的真實的關係上發論，認為「桃園結義」的故事在歷史上還是有影子的。

忽悠二、《三國演義》第四回寫董卓專斷朝政，廢殺少帝，殘害生靈，荒淫暴虐，朝綱紊亂，曹操挺身而出，願刺殺董卓以謝天下。

那麼，歷史上是否真有其事呢?據《三國志·魏書·武帝紀》記載：中平六年，董卓廢漢少帝，立漢獻帝，「表」曹操為驍騎校尉，只因曹操與董卓有矛盾，知「卓終必覆敗」而未就任。

因此，完全可以說，《三國演義》中的曹操「獻刀刺卓」純屬子虛烏有。

忽悠三、人們對美人貂蟬的興趣，是與「連環計」故事聯繫在一起的。

《三國演義》第八九回寫貂蟬巧用連環計，最終使呂布對董卓的不滿步步升級，化為仇恨，進而將其殺死。

這個故事構思精巧，跌宕起伏，語言痛快淋漓，令人拍案叫絕。

可是，貂蟬巧施「連環計」的故事，最多不過是羅貫中對史書中王允、呂布誅殺董卓和呂布曾與董卓侍婢私通史實的大膽想像和發揮。

忽悠四、《三國演義》有「煮酒論英雄」的情節，曹操對劉備說：「今天下英雄，唯使君與操耳!」對此，有人說這是曹操的酒後戲言，劉備算不上英雄;有人則說這是曹操的真言，劉備堪稱英雄。

考諸史籍，可知羅貫中創作此段故事於史有據。

在歷史上，劉備去青州，袁紹禮遇隆重;逃荊州，劉表以上賓禮待之;與東吳結盟，孫權「進妹固好」。

史學家陳壽更是中肯地評價劉備「折而不撓」、知人善任、待人以誠，所有這些都說明，在曹操及當時人的心目中，劉備確實是一位英雄。

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忽悠五、「碧眼紫須，堂堂一表」的孫權在歷史上究竟該如何評價，姑且不論，但孫權的用人策略卻是有口皆碑的：孫策稱讚他，諸葛亮稱讚他，曹操稱讚他，陳壽和羅貫中也稱讚他。

在羅貫中的筆下，寫孫權慧眼識周瑜、用「凡品」魯肅、拔呂蒙於行伍、寵遇陸遜，這才取得了赤壁之戰、荊州之戰、夷陵之戰的輝煌勝利。

事實上，歷史並不是這樣的。

陳壽在《三國志》中這樣評說孫權：「性多嫌疑，果於殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。

」總之，孫權用人，善始卻不能善終。

忽悠六、在《三國演義》中，諸葛亮被描繪成仙家一類的人物，故對其家庭生活諱莫如深。

然而，史籍卻實實在在地記載著他是有意娶醜女為妻的。

這究竟是為什麼呢?其實很簡單，諸葛亮之所以要違背「愛美之心，人皆有之」這一心理原則，在於諸葛亮看重的不是其女而是其父，是利用婚姻作為踏入仕途的一塊「敲門磚」。

諸葛亮在隆中「隱居」時，是不甘寂寞的，他關心天下大事，分析、預測時勢變化，又常以管仲、樂毅自比，渴望著有救天下為己任、建功立業的機會。

但諸葛亮十分清楚，在當時的社會條件下，要實現其理想是十分困難的。

如何去改變這種狀況呢?聰明的諸葛亮利用了婚姻這一簡便易行的方式。