《出師表》緣何感動不了劉禪?

韓愈曾說：「讀諸葛亮《出師表》，不墮淚者，其人必不忠。

」轉眼千年，出師一表令多少仁人志士讀來涕泗橫流。

然而，諸葛亮之鞠躬盡瘁卻感動不了劉禪，這背後又隱藏著怎樣耐人尋味的故事？

說到諸葛亮和劉禪之間的關係，歷史上多認為是相當和諧的。

劉備白帝城託孤道「若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自取」，託孤托到連這個「戶主」的名頭都授權允許修改，足見劉備對諸葛亮的信任，而劉禪更是以「相父」稱諸葛亮，諸葛亮也投桃報李，「受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效」。

如此看來，君臣和睦，可稱為「和諧社會」。

然而靜謐的海面下也許早已波濤洶湧，君臣間的這種「和諧」似乎也布滿了裂痕——《出師表》中盡可尋出些端倪。

《出師表》的中心思想無非「攘除奸凶，興復漢室，還於舊都」，這也是諸葛亮能夠五月渡瀘、七擒孟獲、六出祁山而不辭鞍馬勞頓的原因。

然而在諸葛亮辭世之後，劉禪便毫不猶豫地停止了諸葛亮為之獻身的北伐事業，甚至連建造「相父」祠堂也頗費了一番周折。

《襄陽記》曰：「亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。

言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。

」雖然到處立廟有違禮秩，但是作為蜀漢王朝重要的開創者，劉氏集團十幾年的CEO，現任董事長的「乾爸」，在成都立廟都不被允許，真應了杜甫那句詩「丞相祠堂何處尋」。

功勳卓著的諸葛亮死後歸宿如此，實在是「杯具」。

而作為「乾兒子」的劉禪如此打發「乾爸」，也可以看出二人關係並非那麼「和諧」。

《出師表》中說：「宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。

」這裡就涉及秦漢政治格局中非常重要的兩個權力中心——「宮中」 與「府中」。

秦漢時期實際是一個君臣共治的時代，丞相甚至有「封駁諫爭」之權，也就是說，對於皇帝的命令可以酌情寫明意見予以駁回。

而「府中」與「宮中」更是各有一套行政班底：丞相的屬官叫十三曹，皇帝的屬官叫尚書台；十三曹的主官秩千石，而尚書台的主官秩六百石；十三曹是真正意義上的國家行政機構，工作人員屬於國家在編公務員，由國家供養；而尚書台實際上是皇上的顧問團，工作人員也只是皇帝的私人秘書，還得皇帝自己掏腰包付薪水。

如此看來，「府中」權勢堪比「宮中」。

二者之間雖然有蜜月期，但是矛盾是必然存在的，而矛盾的解決必然是一方以絕對優勢壓倒另一方，此時諸葛亮「宮府一體」論調的提出便是以諸葛亮對蜀漢的絕對掌控為前提的。

之後諸葛亮對於人事的安排也頗耐人尋味：「侍中侍郎郭攸之、費褘、董允等，此皆良實……事無大小，悉以咨之，然後施行」；「將軍向寵，性行淑均……愚以為營中之事，悉以咨之」。

侍郎是尚書台的屬官，而侍中銜更是因為親近皇帝而加封的殊榮，如此幾位皇帝本該最為親近的私人助理卻也由丞相來任用，軍事則更是由丞相任用的向寵來執掌，甚至抬出老子來壓兒子——「先帝稱之曰能」——讓兒子不得不從。

代人當家到如此程度，如果說實際「戶主」劉禪在即位伊始，尚且可以容忍，那麼在諸葛亮輔政五年後，難免心中抑鬱。

諸葛亮死後劉禪立即廢除丞相制，以費棉為尚書令和大將軍，以蔣琬為大司馬，兩人的權力相互交叉，相互牽制，極力避免再出一個「相父」。

由此可見，對於之前「相父」的專權，劉禪還是心有餘悸的。

諸葛亮死後，劉禪詔策曰：「惟君體資文武，明睿篤誠，受遺託孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒……」這「無歲不征」四個字換個詞就是「窮兵黷武」，劉禪立即停止北伐便是對諸葛亮「無歲不征」最明確的否定，也是對《出師表》所言的「獎率三軍，北定中原」的政治路線最明確的否定，所以從官府之爭以及國策路線的分歧來看，《出師表》沒能打動劉禪也在情理之中。

諸葛亮寫《出師表》的時候，劉禪已經20歲，做了五年的皇帝， 尚要「事無大小，悉以咨之」，尚要被告知「亦宜自謀，以咨諏善道」。

這個為君最基本的素養仍需耳提面命？如果不需要，那麼這句話實在是多餘，難免引起劉禪的逆反。

如果需要，那麼這五年里諸葛亮又教會了劉禪多少為君之道？這教授不力的罪名又要算在誰的頭上？「輔政」並非「攝政」，以「輔」為主，以「攝」為次才對。

歷史上多認為劉禪是「扶不起的阿斗」，而我們從諸葛亮死後劉禪對丞相權力的分割和重組，以及立即停止勞民傷財的北伐來看，他也有一定的政治智慧和軍事見解，並非弱智。

至於為人恥笑的「樂不思蜀」一事，正如《鴻門宴》上樊噲所說，「如今人方為刀俎，我為魚肉」，自己都已經成了人家案板上任人宰割的魚肉了，還何必逞一時之勇？不如順天命，做個安樂公，最起碼也能保家保身。

反過來講，面對司馬昭的羞辱和奚落，劉禪能夠安之若素，血淚自咽，這種定力也不得不令人佩服。

所以從諸葛亮教輔不力，甚至過分代勞的角度看，《出師表》沒能感動劉禪也在情理之中。

《出師表》前後共13次提及「先帝」，如「然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，預報之於陛下也」，如「恐託付不效， 以傷先帝之明」等。

劉備猶亭一戰，損兵折將，命殞白帝城。

作為後主，劉禪此時必然想要奮發圖強，內可承父皇開創之基業，外可報東吳之國恨家仇。

然而《出師表》盡及先帝，似乎先帝之光環是劉禪所不能擺脫的。

榜樣可以帶來力量，但榜樣同時也帶來了壓力，劉禪登基已五年，文臣武將在這五年中未感劉禪恩澤，仍感念先帝特殊的禮遇。

丞相夙夜憂嘆，並非因為劉禪之盛德，而是因為唯恐傷了先帝知人善任的美名，似乎蜀國的興衰沒劉禪什麼事，劉禪的作為與不作為無傷大雅。

殊不知先帝在世時只給諸葛亮一個丞相名頭，並沒有讓他開府治事，而劉禪登基之後才讓諸葛亮真正開府掌權——這天大的恩澤怎麼沒見《出師表》提及？先帝光環萬萬年，而劉禪這欲自立自強的心氣也一再壓抑，先帝之於劉禪恐怕猶如緊箍咒之於孫悟空，念一遍，便痛不欲生一次，更何況諸葛亮一口氣念了13遍，劉禪若能欣然接受就是聖人了。

可見從人之常情的角度看，《出師表》沒能打動劉禪也無可厚非。

出師一表，千古絕唱，諸葛亮拳拳之情溢於言表，而劉禪最終未為所動，是歷史的遺憾，還是人情的必然，任由後人評說吧。