劉禪對諸葛亮這個「相父」之間本就存在裂痕？
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韓愈曾說「讀諸葛亮《出師表》不墮淚者，其人必不忠。
」陸遊也曾贊曰「出師一表真名世，千載誰看伯仲間。
」悠悠華夏，轉眼千年，出師一表令多少仁人志士涕泗橫流，悲孔明之鞠躬盡瘁，恨劉禪之昏庸暗弱，然而歷史正如東流之水，淘盡英雄，淹沒成敗，每一片浪花背後都是一個耐人尋味的故事。
至於劉禪與諸葛孔明之間的恩恩怨怨眾說紛紜，多以劉備臨終遺言「汝於丞相從事，事之如父。
」認為劉禪以「相父」待孔明，尊崇備至，堪稱古今君臣的表率，愚以為謬矣。
自古至今權力的爭奪場上永遠沒有情誼，唐太宗弒兄逼父於前，明成祖廢侄自立於後，骨肉相殘尚且如此，更何況一「相父」乎？所以王權與相權的矛盾在劉禪與孔明之間也未能免俗，《出師表》中盡可尋出端倪。
《出師表》的中心思想無非「攘除奸凶，興復漢室，還於舊都」。
這也是諸葛孔明鞠躬盡瘁為之獻身的政治理想，所以諸葛亮五月渡瀘，七擒孟獲，六出祁山以圖北定中原，然而在孔明辭世之後劉禪立即停止了諸葛亮為之獻身的北伐事業，甚至連丞相祠堂的設立也頗費一番周折。
「初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽。
」欲「立廟於成都」而「後主不許」，最後僅僅在諸葛墓前立一廟，以寄國人哀思。
如此可見劉禪不僅全面否定了諸葛亮北定中原的政治路線，甚至在二人的君臣情誼上也映射出了裂痕的存在。
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