諸葛亮死後29年才立廟，原來是他搞得鬼，他太強勢顯得我太平庸

東漢末年，漢室頹廢。

曹操、孫權、劉備三個大軍閥割據一方，整個華夏出現了三足鼎立之勢。

單說劉備自三顧茅廬特邀諸葛亮出山輔佐以來，諸葛亮鞠躬盡瘁，事必躬親。

君臣二人共同開創了一片天地。

擁有了富庶的川蜀之地。

然而，天不遂人願，劉備為二弟關羽報仇不成，反被孫吳火燒連營七百里，劉備氣病交加，臨死前白帝城託孤，劉備的遺囑有兩個中心思想，他對兒子劉禪說：「汝與丞相從事，事之如父。

」，你跟著你諸葛叔叔好好混，就當他是你親爹!他又對諸葛亮說：「如其不才君可自取。

」如果這熊孩子沒本事，你可以廢了他自己當皇帝。

劉備死後，諸葛亮沒辜負劉備的期望，勤勤懇懇、竭盡心力輔佐劉禪。

對劉禪比自己的親兒子都親。

相父諸葛亮也絕對夠意思，為劉禪的江山社稷，生生累死在五丈原。

臨死前他為劉禪寫下了舉世聞名的《出師表》，表中句句充滿忠貞之氣，感人肺腑，讓人動容。

猶如一個慈父對兒子諄諄教導。

可就是這樣一位千古忠臣，劉禪口中的相父。

在諸葛亮死後長達30年里，劉禪堅決不肯為諸葛亮立廟，他的這種做法至今為後人爭論。

縱觀三國歷史，劉禪對於諸葛亮的感情頗為複雜，可以說是愛恨交加。

《三國志》(諸葛亮傳)中記載：「亮初亡，所在各地求為立廟，朝儀以禮秩不聽。

百姓遂因時節私祭於道陌之上。

言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從」。

這段話大意是：諸葛亮死後，中央和地方請求為其立廟，但朝廷卻以不合禮儀為藉口加以拒絕。

後來有許多百姓，私自在道路旁祭祀諸葛亮，也被後主劉禪禁止。

諸葛亮逝世後劉禪此舉確實讓人寒心，諸葛丞相為蜀國做出了如此大的貢獻，自古代就有朝廷或民間為了頌揚高風亮節的偉人修寺建廟的傳統，儘管漢朝有規定不允許給皇帝以外的人立廟，但其實自東漢以來，很多人因小功績立廟，以諸葛亮對蜀漢的功績，立廟順理成章。

可後主劉禪不知道腦子那根弦短路了，死活就是不願意給諸葛亮立廟，在諸葛亮去世29年後，迫於民間壓力，才在沔陽(今陝西省漢中市轄縣，離當時蜀漢之都成都頗遠的一處地方)為諸葛亮立了一座廟。

不僅如此，諸葛亮死後，劉禪立即廢除了丞相制度，把原來集權於諸葛亮一身的職務和權力，一分為二，任命蔣琬為大司馬，主管行政，兼管軍事;任命費禕為大將軍，主管軍事，監管行政，讓兩個人相互交叉、相互制衡。

由此可見，劉禪對於諸葛亮，沒有明面上那樣的「父慈子孝」，可讓人匪夷所思的是，兩人的關係也不像其他歷史故事裡「主忌權臣」那樣簡單。

諸葛亮死後，安漢將軍李邈上書，含沙射影地詆毀諸葛亮的不詭之心，他以為這樣做能迎合後主劉禪，哪知劉禪勃然大怒，立即下令將李邈處死了。

可見劉禪絕不是一個昏庸頭透頂的皇帝，就從他廢丞相制度這件事來看，我認為劉禪大智若愚。

那麼諸葛亮在劉禪心目中，到底占怎樣的一席之地呢？

下面就讓（秉燭讀春秋）來做下分析吧。

劉備託孤時，劉禪正值17歲青春年華，不管在啥年代，劉禪已經開始有了自己的思維和判斷，說是幼主，其實年齡也不算小。

諸葛亮接受劉備託孤之後，對劉禪確實盡心盡力的輔佐，大權小權統統抓，大事小事通通包辦，就差連劉禪的吃喝拉撒睡全包了。

諸葛亮這樣做，效果反而適得其反，在劉禪眼中看來，自己仿佛完全被架空，在軍權由諸葛丞相一手獨攬的情況下，劉禪不得不像藤蔓一樣依附著諸葛亮。

誠然，劉禪內心更多的是尊敬甚至感激諸葛亮的。

人性這個東西太複雜了，儘管劉禪於情於理都沒有不滿諸葛亮的理由，也沒有自己受多大委屈的表示，可人性總得有個宣洩的出口。

而諸葛亮的立廟之事，正成為了劉禪發泄對丞相諸葛亮的強烈不滿的宣洩口。

諸葛亮一生高風亮節，人品和行為可昭日月。

劉禪就好像生活在月亮的背面。

雖有光明但照射不到自己。

庸碌的劉禪終其一生不得不活在諸葛亮偉大的陰影之下，由於諸葛亮的存在，劉禪不就是一個傀儡皇帝嗎？所以當初劉禪堅決不為諸葛亮立廟，也就不難理解了。

（文/秉燭讀春秋，點讚點關注。

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