諸葛亮師傅水鏡先生有多厲害？有幾個弟子？

諸葛亮那麼機智聰明，那麼他的師父又是誰呢?能夠把諸葛亮教得如此厲害的人，那麼肯定也是一個很牛逼之人，一起來看看水鏡先生是諸葛亮的誰 水鏡先生有幾個徒弟吧。

諸葛亮與水鏡先生師徒兩人誰更智慧?每每提及「三國」，大家勢必會想到智慧化身的諸葛亮，提到諸葛亮，就會讓人想到一個人，就是諸葛亮的師傅——水鏡先生。

筆者突發奇想：諸葛亮與水鏡先生誰更「智慧」呢?也許有人會認為伯樂和千里馬不可同日而語，沒有可比性的。

可是，筆者倒是認為在大是大非與大智大勇面前，兩位智者還是有可比性的。

諸葛亮巧借東風的草船借箭，火燒赤壁後的三氣周瑜，上演空城計、暗度陳倉、減兵增灶與司馬懿的鬥智鬥勇的故事恐怕是家喻戶曉吧;而水鏡先生呢，他能提前算出劉備哪一天登門，一出場就算準了劉備準備逃難的尷尬處境，而且一語點醒了「蒙圈」了的劉備——狼狽至此乃缺謀臣，他還未卜先知：諸葛還沒出茅廬，他便斷定了諸葛亮的結局，雖遇其人，然生不逢時也。

如此比較下來，此二位均料事如神，可謂百分神仙吧。

「華容道」之後，水鏡先生再次現身也不說廢話，直奔主題：「聽說你要殺關羽，怎麼幾日不見，世事就審度不清了呢。

」諸葛亮心中不服：「關羽放了曹操，又害我八卦陣被破，於情於理都該殺。

」水鏡笑道：「你殺曹操為何?」諸葛亮回道：「自然是為主公掃除障礙。

」水鏡不以為然：「殺之無名!這曹操乃是丞相，殺了他，你置漢獻帝於何地，天無二日，國無二君，你莫非想要讓劉備弒帝自立?還是想讓劉備替漢獻帝當丞相?糊塗!真是糊塗!關羽誤打誤撞救你一命罷了!」諸葛亮聽後，醍醐灌頂，背後頓生寒意……這就應了那句「一語點醒夢中人」吧。

水鏡先生早在諸葛亮追隨劉備之時就已經說「得其主而不得其時」。

那個時候，水鏡先生就已經眼觀天下了——曹操方面已經牢固占領了三分之二的天下、而且還是在各方面最有優勢的地區，無論人力、物力、地域資源都遠遠高於劉備勢力，水鏡說的這個「時」，其實就是這個形勢。

水鏡先生明知道局勢如此可為什麼還舉薦諸葛亮到劉備身邊呢?因為他知道諸葛亮是匹千里馬，而劉備就是伯樂。

水鏡先生最終說服諸葛亮去輔佐劉備，還有一個目的就是不想讓他真的成了一個實實在在的「村夫」，作為老師的他也希望「青出於藍而勝於藍」，他打心眼裡不希望這樣一個曠世奇才就這樣的被埋沒，這或許就是做老師的最大心愿吧!也有人說，水鏡先生是好好先生，他絕對的「中庸」。

可是，筆者卻不這麼認為，說到境界，水鏡先生或許高於諸葛亮吧，他看透了亂世中的「夢一場，空一場」的結局，平和的心態讓他「放下了」，諸葛亮也看透了，可就是「放不下」。

韓愈《師說》里說的：「……弟子不必不如師，師不必賢於弟子。

」或許說的就是諸葛亮師徒二人吧?三國志里水鏡先生的徒弟有哪些 ?孔明、龐統和徐庶

在他們師徒之間有個非常有意思的故事，小時候看小人書時發現的，到現在還記憶猶新。

故事也許是後人杜撰的，但那種明暢生動的故事風格很好。

這日，水鏡先生把眾弟子都叫到堂前來說道：「你們今日要好生準備，師父明日在這裡要考考你們，凡能過關者就可以出師了。

」眾弟子聽了先生這番話或興奮不已，或緊張抱怨，唯孔明、龐統和徐庶不動聲色。

《詩經》《論語》《道德經》，《春秋》《左傳》《戰國策》……經過一天的辛苦準備，眾弟子如約都來到堂上，個個躊躇滿志。

只見水鏡先生已經早早端坐堂前，他見眾人到齊後便不慌不忙地說道：「師父今天就出一道題，你們可都要聽仔細了。

」邊說他邊走下堂來，兩旁弟子躬身聽題，「今天午時三刻之前，凡能得到我的允許離開水鏡山莊的，都算滿師了。

」

眾人昨晚都苦苦背了一宿，不想今天師父卻出了這麼一道題，個個埋怨在心，卻又無可奈何。

水鏡先生出完題後，又回到堂上閉目端坐。

正在眾人亂糟糟相互耳語之際，忽然，徐庶嚎啕大哭地從堂外跑了進來，他一下子撲跪在地，爬趴在師父腿上，泣涕滿面地哭訴道：「師父，方才弟子的表兄前來送信說，家慈病重又思兒心切，故前來向師父辭行，請師父應允!」水鏡先生聽完依舊不動聲色地說：「家母病重理當探望，允你午時三刻後回家探母。

」徐庶又要言語，卻被水鏡攔下話來，「不必多言!」無奈，徐庶苦著臉看了看正在偷笑的孔明，而後走進堂下眾人群中。

少頃，只聽堂外有人高呼道：「大事不好啦!山洪來了，山洪來了!」話音剛落，就見一個渾身是水的泥人跌跌撞撞地闖進堂來。

那泥人剛到堂前就累倒在地上，眾人慌忙將他扶起，一看，原來是龐統!只見他哆哆嗦嗦地說道：「大家快跑啊，山洪來了，我差一點就被洪水捲走了。

快，快跑吧，要來不及了。

」眾人一聽都慌了神，紛紛欲起身逃跑。

水鏡一開始也被這陣勢唬住了，但再細心一想便笑道：「眾弟子不必擔心，山洪既來，為何這裡了無聲響?」聽這話後，眾人覺得有理，又有幾個走上前來說要出去打探一番，水鏡一口否決。

龐統也失手了。

孔明見時機成熟，就猛然站起身來，攙起一身爛泥的龐統，滿懷同情地將他上下打量了一翻。

而後，孔明指著水鏡先生的鼻子，怒氣沖沖地破口大罵道：「你這先生好不像個先生樣子!我們跟隨你學習詩書禮儀，到頭來你卻出了這麼一道古怪題目來刁難我們!」水鏡聽罷，權若不聞，依舊紋絲不動。

孔明將龐統安頓下來後，竟然徑直走到水鏡身邊，怒視水鏡道：「再跟著你這老頭學，也是個不學無術!算我有眼無珠拜錯了師父。

」水鏡一聽這話，著實惱火，順手操起戒尺就要打孔明。

不想，孔明居然搶先一把拽過戒尺，嘻嘻哈哈地在水鏡面前的桌上敲得砰砰作響，還把先生的鬍子都扇亂了。

水鏡終於忍不住了!他站起身來，命令眾人道：「來啊!把這個沒教養的逆徒給我拉出去!」

就這樣，孔明被趕出了山莊。

孔明在莊外摘下一根柳條後，就又返回莊上，走進堂前。

只見他叩首跪地，雙手捧上柳條，請師父責罰。

水鏡還一直怒氣未消，但一見到孔明手裡的那根來自莊外的柳條，先生就全明白了。

高人中的高人：水鏡先生三國時期在我國歷史上可謂一個風雲變幻的時代，一部名著《三國演義》便描繪了不知多少的人物。

這其間既有帝王將相，也有才子佳人;既有文臣武將，也有英雄豪傑;既有當世名人，也有山野之士。

真可謂群星璀璨，正如小說作者在開篇所列的詞句：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

」

在這浩瀚的群星中，卻有一位出場不多的人物，全書著墨也很少。

如果對整部小說加以回顧和品味，你就會開始對這個人物漸漸產生深刻的印象。

這位人物就是我們這篇文章將要討論主人公---三國時期的神秘大隱水鏡先生司馬徽。

在全書一百二十個章回中，司馬徽是在第三十五回《玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主》中才出現的。

當時劉備被荊州劉表收留後，駐守於新野，但被荊州本土勢力的代表蔡瑁所猜忌防範。

蔡瑁設計招劉備赴會襄陽，卻欲暗中加以陷害。

在荊州另一位謀士伊籍的提醒下，劉備及時匆匆離宴沖西門逃去，演出了一段馬躍檀溪的傳奇故事。

這位後來蜀漢政權的創立者就是在馬躍檀溪之後，邂逅了給他後半段人生以精彩指點的水鏡先生。

根據小說的介紹，水鏡先生司馬徽字德操，穎川人氏。

小說對水鏡先生的外貌描寫也非常精鍊，就八個字「松形鶴骨，器宇不凡」;對水鏡先生的住處草堂也略加描寫，「架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然。

」關於水鏡先生，整部小說就這麼多描寫，卻活脫脫將一位隱士高人的形象盡顯於讀者面前。

劉備於馬躍檀溪脫險之後不期路過水鏡先生的莊上，於是當時歷史上的兩位顯隱代表人物開始了他們之間的第一次人生交集。

兩位人物的交談重點是圍繞著人才展開的。

在此之前，劉備認為自己的集團人才濟濟，「文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙雲之流」，之所以事業不濟，蓋因於時機不濟。

可見，劉備為匡扶漢室的大業顛簸了大半輩子，卻還連門都沒摸到呢。

水鏡先生則在一個更高的角度指出了劉備所缺的是經綸濟世之才。

在分析了一套「天命有歸」、「龍向天飛」等蓋應在將軍身上的所謂傳統天人合一倫理之後，水鏡先生直接向劉備道出了一個人才方案「伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下」，甚至告之以行動方案「今天下奇才，盡在於此，公當往求之」。

當劉備欲進一步詳詢時，水鏡先生卻一個勁地說「好!好!」，勸劉備早點休息，因為天色已晚了。

但見高人講話一向點到為止，就是不一樣啊!

[!--empirenews.page--] 當晚，劉備就夜宿於水鏡先生的莊上。

肯定是因為疑惑於白天和水鏡先生的談話，晚上竟一直難以入睡。

當晚半夜還有人拜訪水鏡先生，並隱隱約約有談話，撩撥得劉備一晚都如墜雲霧，以為是伏龍或鳳雛到了。

這一幕在《三國演義》連環畫中的《馬躍檀溪》一冊中也有講到，因為是描述夜晚，有那麼兩頁畫面黑乎乎的，這在全套《三國演義》連環畫四十八冊中非常少有。

所以水鏡先生很早就在我心中留下深刻印象，恐怕這也是其中一個重要原因罷。

我們接著看劉備在水鏡先生莊上的經歷。

第二天天亮後，劉備當然迫不及待地詢問昨晚來人是誰，水鏡先生則笑答「此人慾往投明主，已到他處去了」。

殊不知這位半夜訪客就是日後不久前來輔佐自己的徐庶，劉備仍然不得其解，又開始盤詢伏龍、鳳雛，水鏡先生照樣不停的笑說「好!好!」，仿佛就一直在和劉備打啞謎。

一位在世間叱吒風雲的英雄劉皇叔，到了這位山野隱士的面前，無論在思維方面還是在行為上真像成了一個小學生似的。

最後，劉備在告辭水鏡先生的時候，禁不住邀他出山相助，水鏡先生答曰：「山野閒散之人，不堪世用。

自有勝吾十倍者來助公，公宜訪之。

」劉備和水鏡先生的第一次交往便這樣結束了。

劉備和水鏡先生的第二次交往則是出現在小說的第三十七回《司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬》，這一次的描述就更簡單一些，篇幅就一頁左右。

當時劉備已經往隆中去了兩次皆不遇孔明，正在準備第三次。

臨出發時水鏡先生竟飄然而至，於是兩人便開始了他們之間的第二次交流，也是最後一次交流。

這一次晤談，水鏡先生就不再和劉備打啞謎了。

不知是不是已經感覺到這位劉皇叔確實心誠，所以這回和劉備的談話就直截了當。

在寒暄了一段徐庶被詐去曹營的事情之後，就開始將話題轉移到孔明正題上了。

水鏡先生對孔明給出了驚人的評價，其本領超乎管仲、樂毅之流，「可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也」，無疑更進一步堅定了劉備三顧茅廬的決心。

然水鏡先生在辭別劉備出門之後，卻留下了一句令人過目難忘的話：「臥龍雖得其主，不得其時，惜哉!」這簡直就已經將後來的歷史給定格了。

事實上也確如此，諸葛孔明先生儘管滿腹經綸，神機妙算，然終其一生鞠躬盡瘁，仍未能實現劉備的復興漢室、匡扶天下之理想，讓後人留下「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的嗟嘆。

身前已知身後天下事，水鏡先生實乃高人!他在評論徐庶離開劉備之前走馬薦諸葛這件事時所說的另一句話「元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也?」，也充分暗示了孔明出山之後的命運和結局。

水鏡先生實乃三國時期一神秘大隱!真正高人中的高人!後來又偶爾看到其他朋友更是做深度發揮，居然考證出水鏡先生司馬徽和司馬懿竟是八輩子之內的同宗，他們都是西漢司馬遷的後代。

整個三國歷史的真正總導演就是這位水鏡先生!所謂曹操、劉備、孫權、諸葛亮等等，皆不過跑龍套的角色而已，真正幕後的設計就是水鏡先生，他的布局直接促成了司馬家族最終得到了天下。

可見真是太玄乎了，這裡權且作一三國迷們的精彩演繹，但也足見水鏡先生的人氣所在了。

其實在中國古典歷史文化演繹里經常出現這樣的高人，比如戰國時期的鬼谷子就是另一個著名的例子。

在世俗社會之外，再去塑造一位洞悉塵世間現在和將來的超人間角色，在歷史關頭於恍惚中指引著世間的一些人和事，恐怕這也是中國傳統文化的一個固有魅力吧。