經十二帝拜九相，被稱聖人，死後封王，傳奇為何被罵至今？

中國古代史悠久流長，朝代罔替，倏忽之間！

有利益的地方，就有利益團體派系，政治鬥爭慘烈至極，一不小心，就有可能小命不保，所以能活下來歷經幾朝幾代的政治能手少之又少，人們一般提到三朝元老，就覺得這人是真牛掰，基本上是位極人臣，權傾天下！

然而，你可曾知道我國歷史上還有一個更牛掰的人物，此人是一位十朝元老，在九朝擔任宰相，這樣的牛掰烜赫的經歷恐怕放之世界也沒人能比。

有人說此人生性醇厚，十分節儉，而且為官清廉，是一位能臣。

但是在傳統士大夫那些正統人士眼裡，他卻別標註為一個沒有廉恥的奸臣形象——「貳臣」，這主要因為他違背了為臣者不可侍奉二主的道德準則，後世史學家出於忠君觀念，對他非常不齒，歐陽修罵他"不知廉恥"，司馬光更斥其為"奸臣之尤"。

這位奇人就是馮道。

馮道(882年-954年)，字可道，號長樂老，瀛州景城(今河北滄州西北)人，五代宰相。

馮道早年曾效力於燕王劉守光，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位。

後周顯德元年(954年)四月，馮道病逝，追封瀛王，諡號文懿。

後世史學家出於忠君觀念，對他非常不齒，歐陽修罵他"不知廉恥"，司馬光更斥其為"奸臣之尤"。

但他在事親濟民、提攜賢良，在五代時期卻有"當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽"的聲望。

馮導出身於耕讀之家，生逢亂世。

年輕時品行淳厚，勤奮好學，善寫文章，且能安於清貧。

他平時除奉養雙親外，只以讀書為樂事，即使大雪擁戶、塵垢滿席，也能安然如故。

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命運改變始於天佑年間，馮道被幽州節度使劉守光闢為掾屬，那年他二十五歲。

• 公元911年8月，劉守光趁晉王李存勖與後梁太祖朱全忠相戰正酣之際，在幽州正式稱帝，建立桀燕國，是為桀燕帝，這是他伺候的首位帝王。
  
  可是這位桀燕帝劉守光在位期間，殘暴不仁，在其殘暴統治下，國不國矣。
  
  

• 911年秋，劉守光率軍征討定州，並詢問僚屬意見。
  
  馮道加以勸諭，惹怒劉守光，被關入獄中，幸遇營救，得以出獄。
  
  劉守光兵敗後，馮道逃往太原，投奔晉王李存勖，後來李存勖占據河北，任命他為太原掌書記。
  
  

• 923年，李存勖在鄴都稱帝，是為後唐莊宗。
  
  馮道被授為省郎，充任翰林學士，獲賜紫衣，地位僅次於宰相。
  
  這是他伺候的第二個皇上。
  
  

• 926年，後唐出現叛亂，李存勖被殺，李嗣源繼位稱帝，這是他伺候的第三個皇上。
  
  李嗣源雖然靠叛變登上帝位，但是他還算得上是一位明主，他素仰馮道之名，不久就提拔馮道做了宰相，封爵始平郡公。
  
  

• 933年，後唐愍帝李從厚繼承皇位，這是馮道伺候的第四個皇上。
  
  

• 934年，潞王李從珂不服愍帝，在鳳翔起兵發動叛亂，攻打洛陽。
  
  愍帝逃亡，馮道帶領文武大臣迎接李從珂，把李從珂推上了皇位，這是馮道伺候的第五個皇上——後唐末帝。
  
  

• 936年，河東節度使石敬瑭勾結契丹，滅唐稱帝，建立後晉，是為後晉高祖，也是歷史有名的「兒皇帝」，馮道再次拜為宰相，這是馮道伺候的第六個皇上。
  
  後封他為司徒，進封魯國公，當時高祖對馮道的恩寵禮遇無人能及。
  
  

• 942年，石敬瑭死時，把年幼的兒子交託給馮道。
  
  但他以"國家多難，宜立長君"為由，擁立石重貴為帝，是為後晉出帝。
  
  出帝繼位後，加授馮道為太尉，進封燕國公，這是他伺候的第七個皇上。
  
  

• 947年，耶律德光滅晉，馮道歸降，因為耶律德光是契丹皇上，所以，這又成了他伺候的第八個皇上。
  
  他對皇上曲意逢迎，此後中原百姓能不受侵害，都是馮道和趙延壽暗中庇護的結果。
  
  

• 二月，河東節度使劉知遠在太原稱帝，建立後漢，是為後漢高祖，馮道又歸附後漢，後漢的皇上是劉知遠，這又是他伺候的第九個皇上。
  
  不久劉知遠去世，其子劉承祐接班，他又伺候起這第十個皇上。
  
  

• 950年，郭威在鄴都起兵，攻入汴梁，漢隱帝遇害，郭威成為後周太祖，周太祖十分敬重馮道，每逢馮道覲見，從不直呼其名。
  
  他成為馮道伺候的第十一個皇上。
  
  

• 954年，郭威死，養子柴榮做了皇上，這是馮道伺候的第十二個皇上。
  
  就在這一年，馮道去世。
  
  柴榮為他廢朝三天，並封他為瀛王，賜諡文懿。
  
  

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馮道在這樣的亂世能穩做高官，說起來也是一個奇蹟。

馮道歷仕五朝，對喪君亡國毫不在意，晚年自號"長樂老"，著《長樂老自敘》，歷敘平生所得官爵，引以為榮。

元代詩人劉因作有《馮道》一詩，嘲諷道:"亡國降臣固位難，痴頑老子幾朝官。

朝梁暮晉渾閒事，更舍殘骸與契丹。

"

後人便用"朝梁暮晉"比喻人反覆無常，沒有節操。

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但他能一再被各朝統治者委以重任，加官進爵，說白了，在於他品行端正，一生清廉，為百姓和國家做了很多好事，反對戰爭，維護百姓安定，百姓稱其為「聖人」，對這樣一個人物，應該給予公正的評價。

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小編也看過一些歷史大家對馮道的評論，選幾個有代表的觀點，給大家瞧瞧：

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范文瀾：構成統治階級的文官部分，醜惡並不亞於武夫們。

文官的代表是馮道。

馮道是五代時期著名的人物，是這個時期的特產，是官僚的最高典型。

他尤其擅長的手段是揣度勝敗，估量強弱，捨棄敗弱，奉迎勝強，按照時機做來，不過早也不過遲，被捨棄者來不及怨恨，被奉迎者正適合需要，他就這樣避免危害，長享富貴。

黃仁宇：五代這五十四年不是大政治家建功立業的際會，甚至也不是忠臣烈士青史留名的機緣，所以在這非常時期，產生了一個馮道，他替一般人民請命，保存了傳統統一政府行政的邏輯。

一般的作史者，對付這樣一位"視喪君亡國亦未嘗以屑意"的"無才無德痴頑老子"，又不能隨便褒貶，也只好把他當作一位例外的人物看待，讓他去自命為"長樂老"了。