經十二帝拜九相,被稱聖人,死後封王,傳奇為何被罵至今?

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中國古代史悠久流長,朝代罔替,倏忽之間!

有利益的地方,就有利益團體派系,政治鬥爭慘烈至極,一不小心,就有可能小命不保,所以能活下來歷經幾朝幾代的政治能手少之又少,人們一般提到三朝元老,就覺得這人是真牛掰,基本上是位極人臣,權傾天下!

然而,你可曾知道我國歷史上還有一個更牛掰的人物,此人是一位十朝元老,在九朝擔任宰相,這樣的牛掰烜赫的經歷恐怕放之世界也沒人能比。

有人說此人生性醇厚,十分節儉,而且為官清廉,是一位能臣。

但是在傳統士大夫那些正統人士眼裡,他卻別標註為一個沒有廉恥的奸臣形象——「貳臣」,這主要因為他違背了為臣者不可侍奉二主的道德準則,後世史學家出於忠君觀念,對他非常不齒,歐陽修罵他"不知廉恥",司馬光更斥其為"奸臣之尤"。

這位奇人就是馮道。

馮道(882年-954年),字可道,號長樂老,瀛州景城(今河北滄州西北)人,五代宰相。

馮道早年曾效力於燕王劉守光,歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝,先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝,期間還向遼太宗稱臣,始終擔任將相、三公、三師之位。

後周顯德元年(954年)四月,馮道病逝,追封瀛王,諡號文懿。

後世史學家出於忠君觀念,對他非常不齒,歐陽修罵他"不知廉恥",司馬光更斥其為"奸臣之尤"。


但他在事親濟民、提攜賢良,在五代時期卻有"當世之士無賢愚,皆仰道為元老,而喜為之偁譽"的聲望。

馮導出身於耕讀之家,生逢亂世。

年輕時品行淳厚,勤奮好學,善寫文章,且能安於清貧。

他平時除奉養雙親外,只以讀書為樂事,即使大雪擁戶、塵垢滿席,也能安然如故。


命運改變始於天佑年間,馮道被幽州節度使劉守光闢為掾屬,那年他二十五歲。

  • 公元911年8月,劉守光趁晉王李存勖與後梁太祖朱全忠相戰正酣之際,在幽州正式稱帝,建立桀燕國,是為桀燕帝,這是他伺候的首位帝王。

    可是這位桀燕帝劉守光在位期間,殘暴不仁,在其殘暴統治下,國不國矣。

  • 911年秋,劉守光率軍征討定州,並詢問僚屬意見。

    馮道加以勸諭,惹怒劉守光,被關入獄中,幸遇營救,得以出獄。

    劉守光兵敗後,馮道逃往太原,投奔晉王李存勖,後來李存勖占據河北,任命他為太原掌書記。

  • 923年,李存勖在鄴都稱帝,是為後唐莊宗。

    馮道被授為省郎,充任翰林學士,獲賜紫衣,地位僅次於宰相。

    這是他伺候的第二個皇上。

  • 926年,後唐出現叛亂,李存勖被殺,李嗣源繼位稱帝,這是他伺候的第三個皇上。

    李嗣源雖然靠叛變登上帝位,但是他還算得上是一位明主,他素仰馮道之名,不久就提拔馮道做了宰相,封爵始平郡公。

  • 933年,後唐愍帝李從厚繼承皇位,這是馮道伺候的第四個皇上。

  • 934年,潞王李從珂不服愍帝,在鳳翔起兵發動叛亂,攻打洛陽。

    愍帝逃亡,馮道帶領文武大臣迎接李從珂,把李從珂推上了皇位,這是馮道伺候的第五個皇上——後唐末帝。

  • 936年,河東節度使石敬瑭勾結契丹,滅唐稱帝,建立後晉,是為後晉高祖,也是歷史有名的「兒皇帝」,馮道再次拜為宰相,這是馮道伺候的第六個皇上。

    後封他為司徒,進封魯國公,當時高祖對馮道的恩寵禮遇無人能及。

  • 942年,石敬瑭死時,把年幼的兒子交託給馮道。

    但他以"國家多難,宜立長君"為由,擁立石重貴為帝,是為後晉出帝。

    出帝繼位後,加授馮道為太尉,進封燕國公,這是他伺候的第七個皇上。

  • 947年,耶律德光滅晉,馮道歸降,因為耶律德光是契丹皇上,所以,這又成了他伺候的第八個皇上。

    他對皇上曲意逢迎,此後中原百姓能不受侵害,都是馮道和趙延壽暗中庇護的結果。

  • 二月,河東節度使劉知遠在太原稱帝,建立後漢,是為後漢高祖,馮道又歸附後漢,後漢的皇上是劉知遠,這又是他伺候的第九個皇上。

    不久劉知遠去世,其子劉承祐接班,他又伺候起這第十個皇上。

  • 950年,郭威在鄴都起兵,攻入汴梁,漢隱帝遇害,郭威成為後周太祖,周太祖十分敬重馮道,每逢馮道覲見,從不直呼其名。

    他成為馮道伺候的第十一個皇上。

  • 954年,郭威死,養子柴榮做了皇上,這是馮道伺候的第十二個皇上。

    就在這一年,馮道去世。

    柴榮為他廢朝三天,並封他為瀛王,賜諡文懿。


馮道在這樣的亂世能穩做高官,說起來也是一個奇蹟。

馮道歷仕五朝,對喪君亡國毫不在意,晚年自號"長樂老",著《長樂老自敘》,歷敘平生所得官爵,引以為榮。

元代詩人劉因作有《馮道》一詩,嘲諷道:"亡國降臣固位難,痴頑老子幾朝官。

朝梁暮晉渾閒事,更舍殘骸與契丹。

"

後人便用"朝梁暮晉"比喻人反覆無常,沒有節操。


但他能一再被各朝統治者委以重任,加官進爵,說白了,在於他品行端正,一生清廉,為百姓和國家做了很多好事,反對戰爭,維護百姓安定,百姓稱其為「聖人」,對這樣一個人物,應該給予公正的評價。

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小編也看過一些歷史大家對馮道的評論,選幾個有代表的觀點,給大家瞧瞧:


范文瀾:構成統治階級的文官部分,醜惡並不亞於武夫們。

文官的代表是馮道。

馮道是五代時期著名的人物,是這個時期的特產,是官僚的最高典型。


他尤其擅長的手段是揣度勝敗,估量強弱,捨棄敗弱,奉迎勝強,按照時機做來,不過早也不過遲,被捨棄者來不及怨恨,被奉迎者正適合需要,他就這樣避免危害,長享富貴。

黃仁宇:五代這五十四年不是大政治家建功立業的際會,甚至也不是忠臣烈士青史留名的機緣,所以在這非常時期,產生了一個馮道,他替一般人民請命,保存了傳統統一政府行政的邏輯。

一般的作史者,對付這樣一位"視喪君亡國亦未嘗以屑意"的"無才無德痴頑老子",又不能隨便褒貶,也只好把他當作一位例外的人物看待,讓他去自命為"長樂老"了。


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