歷經五朝侍奉八姓十二帝的官場奇人

做官，是一門極其高深的藝術。

這藝術看起來神秘，其實只隔一層紙。

在中國封建社會政權中，官場不倒翁並不少見，其秘訣無非有二：一是不辨是非，良心喪盡；二是見風使舵，善投新主。

官場不倒翁的人生哲學是：有奶便是娘，有槍便是草頭王。

這些人的人生目的就是做官，為做官而做官；除了做官以外，別無其他追求。

而在中國歷史上，就有這樣一位堪稱官場奇葩式的人物，從政為官五十年，曾經侍奉五朝、八姓（八個家族）、十二帝，「累朝不離將相、三公、三師之位」，被稱作「中國史上最牛的官場不倒翁」，他就是五代十國時期的馮道。

馮道畫像

馮道（882—954年），字可道，自號「長樂老」，瀛州景城（今河北滄州泊頭市交河鎮）人。

唐僖宗中和二年（882年），馮道出生在「為農為儒，不恆其業」的家庭。

因其父親熟讀諸子百家，受唐朝尊崇道家風尚影響，對道家極為推崇。

馮道出生不久，父親便依據《道德經》開篇名言「道可道，非常道；名可名，非常名」，為其取名為道，字可道。

史載：馮道年輕時品行純厚，不恥清貧，事親孝而為學勤，頗有古風。

唐末天祐年間（901-904年），年輕的馮道出任幽州劉守光的參軍幕僚。

公元907年，後梁代唐。

911年，已被封為燕王的劉守光稱帝建立桀燕政權（因非正統而未被正史認可）。

馮道因常陳利害而惹怒劉守光，並不被重用。

劉守光失敗後，他逃到太原投靠當時效力於晉王李存勖（沙陀人，本姓朱邪氏）、在河東任監軍使的大宦官張承業，被任命為巡官。

因馮道頗通文學，張承業重視他的「文章履行」而將他推薦給了晉王李存勖，任河東節度使掌書記。

李存勖與後梁軍夾河對壘之時，近臣郭崇韜要求裁減閒散人員，李存勗怒而欲「令三軍別擇一人為帥，孤請歸太原以避賢路」。

令馮道草擬文告發表，馮道執筆久之不寫。

李存勖正色催促，馮道說：「道所掌筆硯，敢不供職。

今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過當，阻拒之則可，不可以向來之言，喧動群議，敵人若知，謂大王君臣之不和矣。

幸熟而思之，則天下幸甚也」。

不久，郭崇韜向李存勖道歉，經過馮道的調和，此事順利解決，人們開始佩服他的膽量識見。

923年，李存勖稱帝建立後唐，是為莊宗，破格提升馮道為戶部侍郎，充翰林學士。

926年，後唐莊宗死，明宗李嗣源（李克用的養子、李存勖的義兄）即位，想文治國家，向來知道馮道的聲名，又因馮道「勸進」有功，先是任命馮道為端明殿學士，不久遷兵部侍郎。

一年後，又遷升為中書侍郎、同中書門下平章事，成為宰相，馮道正式開始發跡。

作為回報，馮道對「凡孤寒士子、抱才業、素知識者」 引薦任用，對那些品行浮躁的衣冠子弟都加以抑制，更加贏得李嗣源的信任。

934年，後唐明宗李嗣源死，愍帝李從厚即位，馮道繼續擔任宰相。

不久潞王李從珂（李嗣源養子，本姓王）在鳳翔造反，愍帝出逃，馮道率百官迎潞王入京。

李從珂登基，即後唐末帝，但馮道仍然擔任宰相一職，雖然一度出任同州（現陝西大荔）節度使，一年後即被召回任司空。

936年，石敬塘與李從珂發生衝突，石敬塘不惜出賣國土和自稱兒輩，換取了契丹的支持，滅掉了後唐，自己當上了皇帝，建立後晉，任命馮道為同中書門下平章事，宰相一職得以恢復，後又加封司徒兼侍中，封魯國公。

事無巨細，悉以歸之，集軍政大權於一身，其榮寵程度更勝前朝。

942年，石敬瑭死，後晉出帝石重貴當政，馮道繼續擔任宰相，且加太尉，封燕國公。

後出任匡國軍（治同州）節度使。

946年，契丹南下中原滅晉後，馮道又自甘貶辱而主動去投靠契丹，憑藉其圓滑的處事態度而被封為太傅，跟從遼太宗耶律德光北歸至常山（今河北元氏）。

947年，契丹在人民反抗下北撤，後晉大將劉知遠建立了後漢政權，是為後漢高祖，馮道又跑到後漢，官至太師；不久，劉知遠病亡，其子後漢隱帝劉承祐繼位。

951年，後晉大將郭威造反，馮道又率百官迎郭威進入汴京（今河南開封），加入後周政權，被拜為太師兼中書令，再次出任宰相一職。

顯德元年（954年），後周太祖郭威去世，內侄柴榮繼位，是為世宗。

因極力反對世宗征北漢，而不讓他隨軍，令他監修太祖郭威陵墓，但在郭威剛安葬完畢，馮道不久也患病，當年四月去世，享年73 歲。

馮道辭世後，天下「無賢愚，皆仰道偉元老，而喜為之稱譽」「時人皆共稱嘆」，後周世宗柴榮諡文懿，追封瀛王。

並下令輟朝三日以示哀悼！馮道墓位於現今山西省運城市夏縣捻掌鎮。

馮道生在唐末五代亂世，適逢一個極度動盪混亂的年代，政權更迭頻仍，皇帝走馬觀花似的輪換。

唯有馮道一路官運亨通，長興不衰，泰然自若，久居祿位，歷經五朝（後唐、後晉、後漢、後周及契丹），侍奉八姓十二帝（桀燕皇帝劉守光，後唐皇帝李存勖、李嗣源、李從厚、李從珂，後晉皇帝石敬瑭、石重貴，遼國皇帝耶律德光，後漢皇帝劉知遠、劉承祐，後周皇帝郭威、柴榮），營盤鐵打，朝朝為公卿，三次拜為相，居相位長達二十餘年，死後更被追封瀛王，五代末年其聲望一度達到頂峰，實為歷朝歷代所罕見。

尋遍中國歷史，可以說是前無古人、後無來者。

乾祐三年（950年），在後漢任太師的馮道曾作《長樂老自序》，這被後人視作中國封建官場上的無恥宣言。

在該文中，馮道把自己的履歷表填得一清二楚，洋洋得意地羅列自己的歷任所獲官爵榮寵，甚至還包括契丹政權授予的「偽官」。

其中寫道：「時開一卷，時飲一杯，食味、別聲、被色，老安於當代耶！老而自樂，何樂如之？」，自譽為「長樂老」。

人說「知足常樂」，馮道是有官就樂；人說「無官一身輕、有子萬事足」，馮道是無官不能活，有官萬事足。

那麼，馮道的官場秘訣是什麼呢？無非是封建官場的那一套：不講忠義，只看實力；見風使舵，另投新主；預留後路，有官長樂；關鍵時刻出賣人格，偷合苟容，投其所好；在為人上八面玲瓏，在為官上逢場作戲。

所謂「臨難不赴，遇事依違兩可，無所操決，唯以圓滑應付為能事。

」然而，這種做官確實要以「無恥」為代價的。

宋代文壇領袖歐陽修曾痛罵馮道「不自愛其身，而忍恥以偷生」「可謂無廉恥者矣！」。

所以，有學者將馮道「當仁不讓」地評選為「中國官場上無恥之尤的小人」！

小編認為看待事情、評價人物還是要一分為二，不能因此而把馮道貶的一無是處。

馮道在未發跡時曾寫過這樣一首詩：「莫為危時便愴神，前程往往有期因。

終聞海岳歸明主；未省乾坤陷吉人。

道德幾時曾去世，舟車何處不通津？但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。

」這反映了他既要潔身自好又打算委曲求全的人生哲學。

他在亂世之中，日子過得安安穩穩，官做得大，壽命活得長。

馮道他刻苦儉約、體恤民生，他為官廉潔、嚴格自律，他待己甚嚴、不貪女色，他富有遠見、重視文化，他寬容大度、獎掖賢能，實實在在為當時百姓做了一些實事，非常難得。

馮道是中國大規模官刻儒家經籍的創始人，他好學能文，主持校定了《九經》（即：《易》、《書》、《詩》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》）文字，依唐刻《開成石經》雕版印書，歷時22年，史稱「五代藍本」，為我國官府正式刻印書籍之始。

可惜的是，印本後來失傳。

縱觀馮道的一生行事，他確實標新立異，特立獨行，他作為一個深受儒家思想影響的文人，卻能撇開儒家的是非原則，處處出手「道德」拳，為天下蒼生著想，成為一個超越了黑白二元邏輯的人物：他既是一些人眼中毫無廉恥的奸臣，又是大眾眼中與虎謀皮拯救蒼生的一代能臣；他既是「兒皇帝」石敬瑭的心腹、認可外族皇帝的漢奸，又是從契丹皇帝里救下無數漢族人性命的英雄；他既是善於藏拙有所不為的滑頭，又是重視文化建設的一代賢士；他既是見風使舵的官場油葫蘆，又是至為克己的一代廉吏；他既是為後世鄙棄的無恥貳臣，又是當時公認的德高望重的「國老」。

正是他這種「滑稽多智、浮沉取容」、「無間道」的做法成為他在「虎狼叢中」立身的不二法則！台灣著名學者南懷瑾老先生認為，馮道能夠歷經政權變幻屹立不倒，第一，至少做到不貪污，使人家無法攻擊他；其次，在品格行為方面也一定是爐火純青。

並為馮道翻案，說他有三不欺：下不欺地，中不欺人，上不欺天。

附：馮道《長樂老自敘》全文

余世家宗族，本始平、長樂二郡，歷代之名實，具載於國史家牒。

余先自燕亡歸晉，事莊宗、明宗、閔帝、清泰帝，又事晉高祖皇帝、少帝。

契丹據汴京，為北主所制，自鎮州與文武臣僚、馬步將士歸漢朝，事高祖皇帝、今上。

顧以久叨祿位，備歷艱危，上顯祖宗，下光親戚。

亡曾祖諱湊，累贈至太傅，亡曾祖母崔氏，追封梁國太夫人；亡祖諱炯，累贈至太師，亡祖母褚氏，追封吳國太夫人；亡父諱良建，秘書少監致仕，累贈至尚書令，母張氏，追封魏國太夫人。

余階自將仕郎，轉朝議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進、開府儀同三司。

職自幽州節度巡官、河東節度巡官、掌書記，再為翰林學士，改授端明殿學士、集賢殿大學士、太微宮使，再為宏文館大學士，又充諸道鹽鐵轉運使、南郊大禮使、明宗皇帝晉高祖皇帝山陵使，再授定國軍節度、同州管內觀察處置等使，一為長春宮使，又授武勝軍節度、鄧隨均房等州管內觀察處置等使。

官自攝幽府參軍、試大理評事、檢校尚書祠部郎中兼侍御史、檢校吏部郎中兼御史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師、兼侍中，又授檢校太師、兼中書令。

正官自行台中書舍人，再為戶部侍郎，轉兵部侍郎、中書侍郎，再為門下侍郎、刑部吏部尚書、右僕射，三為司空，兩在中書，一守本官，又授司徒、兼侍中，賜私門十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授漢太師。

爵自開國男至開國公、魯國公，再封秦國公、梁國公、燕國公、齊國公。

食邑自三百戶至一萬一千戶，食實封自一百戶至一千八百戶。

勛自柱國至上柱國。

功臣名自經邦致理翊贊功臣至守正崇德保邦致理功臣、安時處順守義崇靜功臣、崇仁保德寧邦翊聖功臣。

先娶故德州戶掾褚諱濆女，早亡，後娶故景州弓高縣孫明府諱師禮女，累封蜀國夫人。

亡長子平，自秘書郎授右拾遺、工部度支員外郎；次子吉，自秘書省校書郎授膳部金部職方員外郎、屯田郎中；第三亡子可，自秘書省正字授殿中丞、工部戶部員外郎；第四子幼亡；第五子義，自秘書郎改授銀青光祿大夫、檢校國子祭酒兼御史中丞，充定國軍衙內都指揮使，職罷改授朝散大夫、左春坊太子司議郎、太常丞；第六子正，自協律郎改授銀青光祿大夫、檢校國子祭酒兼御史中丞，充定國軍節度使，職罷改授朝散大夫、太僕丞。

長女適故兵部崔侍郎諱衍子太僕少卿名絢，封萬年縣君；三女子早亡。

二孫幼亡。

唐長興二年敕，瀛州景城縣莊來蘇鄉改為元輔鄉，朝漢里為孝行里。

洛南莊貫河南府洛陽縣三州鄉靈台里，奉晉天福五年敕，三州鄉改為上相鄉，靈台里改為中台里，時守司徒、兼侍中；又奉八年敕，上相鄉改為太尉鄉，中台里改為侍中里，時守太尉、兼侍中。

靜思本末，慶及存亡，蓋自國恩，盡從家法，承訓誨之旨，關教化之源，在孝於家，在忠於國，口無不道之言，門無不義之貨。

所願者下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天，以三不欺為素。

賤如是，貴如是，長如是，老如是，事親、事君、事長、臨人之道，曠蒙天恕，累經難而獲多福，曾陷蕃而歸中華，非人之謀，是天之祐。

六合之內有幸者，百歲之後有歸所。

無以珠玉含，當以時服斂，以籧篨葬，及擇不食之地而葬焉，以不及於古人故。

祭以特羊，戒殺生也，當以不害命之物祭。

無立神道碑，以三代墳前不獲立碑故。

無請諡號，以無德故。

又念自賓佐至王佐及領籓鎮時，或有微益於國之事節，皆形於公籍。

所著文章篇詠，因多事散失外，收拾得者，編於家集，其間見其志，知之者，罪之者，未知眾寡矣。

有莊、有宅、有群書，有三子可以襲其業。

於此日五盥，日三省，尚猶日知其所亡，月無忘其所能。

為子、為弟、為人臣、為師長、為夫、為父，有子、有猶子、有孫，奉身即有餘矣。

為時乃不足，不足者何？不能為大君致一統、定八方，誠有愧於歷職歷官，何以答乾坤之施。

時開一卷，時飲一杯，食味別聲、被色，老安於當代耶！老而自樂，何樂如之！時乾祐三年硃明月長樂老敘雲。