王文祥史海勾沉錯位人生話諸葛

一部《三國演義》妙筆生花，寫盡諸葛亮文韜武略，出將入相儼然成就了諸葛孔明政治家、軍事家的歷史定位。

其實，諸葛亮一生戰事勝少敗多，而以傑出軍事家居之，似乎有失公允。

民間廣為流傳的《三國演義》不過是「據正史、采小說、證文辭、通好尚」（明.高儒《百川書志》）而成的歷史題材小說。

三國故事在民間傳說、演義即是群眾集體創作的過程。

全著依託史實藝術加工，「七實三虛」，經歷代眾家豐潤圓補，形成思想複雜多元、情節扣人心弦的集大成文藝作品。

賴《三國演義》之筆功，傳世代之謬談。

在鄉俗市井，《三國演義》影響力之大足以混淆是非、顛覆史實。

更兼歷代統治者出於政治需要尊擁延續劉漢正統的劉備政權，而對效忠蜀漢的諸葛亮大肆標榜。

以至於傳統文化里諸葛亮成為「忠貞和智慧的化身」，更是千古完人，先知先覺的神人。

時間過去近兩個千年的今天，如何客觀評價歷史人物諸葛亮文治武功，仁者見仁，智者見智。

就此，本人發表點滴拙見，謹與大家探討。

諸葛亮的確是歷史上卓越的政治家。

時勢造英雄。

在群雄割據的東漢末期，諸葛亮明察時局、把控先機，力促「東聯孫吳、北拒曹操」（《隆中對》），為三分天下起到建構性作用。

曹操南下，諸葛亮舌戰群儒、明辨敵我情勢、正判戰爭走向，奠實孫劉合力抗曹，贏得赤壁鏖戰大勝先決條件。

劉備死，諸葛亮任蜀國丞相，受爵武鄉候，成為蜀漢政治、軍事實際領導者。

賴諸葛亮精於政務、幹練吏治，蜀漢政權、社會保持穩固。

《出師表》中諸葛亮對朝廷人事的洞悉熟慮及五丈原遺囑布防、託付後事可見一斑。

諸葛亮是一代廉吏名相。

賢相諸葛亮具有脫俗超卓的人格魅力。

《誡子訓》中以「靜以修身，儉以養德」，「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」教誨後輩。

《自表後主》中 諸葛亮奏報:「成都有桑800株,薄田15頃,子弟衣食,自有餘饒。

至於臣在外任,無別調度,隨身衣食,悉仰於官,不別治生,以長尺寸。

若死之日,不使內有餘帛,外有贏財,以負陛下。

」諸葛亮病危遺囑安葬：節儉簡樸,墓穴只要能容納一口棺木即可。

入殮時,著平時便服,不放任何陪葬品……縱觀諸葛亮為相謹持操守、廉潔奉公；治蜀寬嚴兼施、恩威並用---「撫百姓、示儀軌、約官職、從權制、開誠心、布公道」，勵精圖治開創蜀漢政治清明氛圍，使「刑法雖峻而無怨者」。

諸葛亮是戰略理論家，卻不是優秀軍事家。

史書《三國志》的作者陳壽評價諸葛亮較為中肯：「連年動眾，未能成功，蓋應變將略非其所長歟。

」諸葛亮的剋星司馬懿曾言：「亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣」。

我們耳熟能詳的《三國演義》中空城計、草船借箭不過是張冠李戴把歷史上他人事集中跡附會於諸葛亮身上，塑造人民理想化的救星形象；至於七星壇祭風、五丈原禳星、巧布八陣圖、定軍山顯聖更是玄虛的無稽之談，魯迅說「狀諸葛之多智而近妖」；七擒七縱孟獲、三氣周瑜、死諸葛嚇退活仲達純屬荒謬臆測；而東吳周瑜籌謀、指揮的火燒赤壁（「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」。

唐.杜牧《赤壁》 「故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁」 。

宋.蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》）訛傳為諸葛亮運籌決勝。

如此「一戰定乾坤」、確立三足鼎立的豐功偉績自然給諸葛孔明罩上神聖光環！歷史考證：諸葛亮兵出祁山，六次北伐皆寸土未得、有小勝卻蒙大敗。

處於敵強我弱、不得天時的態勢下，不能不說出師伐魏的勞民傷財，甚至窮兵黷武。

「受其荒殘，西土苦其役調」。

就此，以進攻為防守、政治上宣示正統的圓說實難掩飾興師空勞所造的國政弊失。

孫子說：「先為不可勝，以待敵之可勝」。

早年，諸葛亮審時度勢為劉備謀劃「天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川……」 亦強調天機。

自古以弱擊強、以小搏大，無不韜光養晦，待乘時機，出奇逆襲制勝！當時，憑蜀國的綜合國力既不能把戰火燃到敵方國土上以戰養戰，或速戰速決，誠宜休養生息，以靜制動，以時間換取發展空間；而不是和強敵打持久戰、消耗戰。

「已知天定三分鼎，猶竭人謀六出師」。

作為能夜觀天象、堪輿地理的諸葛亮明知不可為而為之是不是逆天而行呢？兵法云：兵者，詭道也；以正合，以奇勝；兵不厭詐都迎合冷兵器時代的戰爭。

諸葛一生謹慎、保守，缺乏大兵團作戰的膽略，不善於運動制敵創造戰機，防禦性進攻、以正合是其用兵所長。

故此，魏延劍走偏鋒的子午奇謀不合諸葛亮戰術思想。

當然，賴穩紮穩打，不論敗軍危難或戰略後撤諸葛亮都能全身而退。

歷數諸葛亮作為軍事家的業績，的確沒有創造彪炳史冊的經典戰例。

諸葛亮事無巨細，主次不分，不是舉重若輕的帥才。

「坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之士大夫」。

團隊就是各司其職，各負其責，團結協作的整體。

《三國演義》中諸葛亮動輒授將錦囊妙計，束縛了將士臨機制宜的主觀能動性。

而諸葛亮軍、政、財齊抓，「親理細事，汗流終日」，甚至嘔心瀝血發明連發弩、搭橋槍、木牛流馬、孔明燈……其實，術業有專攻，這一切「自有主者」。

通才往往不敵專才，「三個臭皮匠賽過諸葛亮」不無道理。

應該給每一個體發揮聰明才智的空間，集思廣益才最大化產生集體規模效能。

諸葛亮施政失誤之一是不注重後續人才的培養選拔、儲備及團隊建設，以至於蜀漢後期中生代力量乏人，「蜀中無大將，廖化作先鋒」，為蜀漢政權沒落埋下伏筆；諸葛亮自己亦獨木難支、積勞成疾、星墜五丈原。

青年毛澤東說諸葛亮是「辦事人」，可能就指其一味事必躬親，不善假手於人，不放手調動廣泛個體的積極性、創造性。

諸葛亮的忠貞我們不得而知。

「賞奇真不易，今古一桓溫」（清.鄭日奎《八陣圖》）。

桓溫為東晉權臣，長期專擅朝政，曾三次北伐。

枋頭敗於前燕慕容垂而名望頹落，以擅自廢立皇帝樹威。

後謀廢晉自建王朝，事未及成病逝。

此詩以桓溫喻諸葛亮，倒耐人尋味。

南宋趙與時說：讀《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。

其實，《出師表》體現「忠武侯」（死後追封的諡號）忠誠的同時，亦讓我們感覺到功高震主的強勢諸葛儼然以「相父」玩弄「傀儡」劉禪於股掌之間的居高訓導，這與皇權等級森嚴的封建制度相悖。

權相諸葛的確架空「扶不起的劉阿斗」（「樂不思蜀」反證示庸自保的劉禪其實並不昏庸），丞相府實際決策國家軍政大事。

而《後出師表》似乎對出師空勞未卜先知，涉嫌是後人替諸葛亮辯白的假託之作。

諸葛亮剛愎自用、一意孤行屢屢出伐，作為蜀國最高統治者後主劉禪唯有規勸而不能有效遏制。

而「白帝城託孤」前---蜀漢人才濟濟的鼎盛時候，諸葛亮長期從事後勤保障事務，名望不高，成為萬人之上的丞相後感召力自然有限，借出師伐魏樹立個人權威不失為政治精明算計。

可惜天不假年，諸葛亮的英年早逝也使幾度出師是展現才華、積累個人權威或是真報答三顧茅廬、君臣際會的知遇之恩無從得知。

若是當時身未死,忠貞奸佞或堪知。

只是，歷史莫能假設！

作為千年一出的智者，諸葛亮善於高瞻遠矚謀劃戰略，而知兵治戎卻不能付諸戰術實踐。

其早年以謀士軍師參與戰爭，一度取得斐然業績；一旦高居三軍統帥大位則毫無建樹。

誠然，諸葛亮堪稱卓越的政治家，卻不匹配傑出的軍事家。

此所謂尺有所短吧。

《三國演義》鼓吹「伏龍、鳳雛得一，可安天下」。

劉備兼得此二傑始終偏安一隅。

可見臥龍「盛名之下，其實難副」。

諸葛亮經「歷史演義、名過其實、罩以聖環、推上神壇、百姓寄願祈拜」，逐漸人為形成《三國演義》中神化的「三絕」之「智絕」、「大漢一人」。

當然，諸葛亮「興復漢室，還於舊都」的志向以及「鞠躬盡瘁，死而後已」的精神卻「長使英雄淚滿襟。

」知人者智，自知者明。

諸葛亮未能充分認識自己優劣短長，勉為其難耀武北伐，結果落得「出師未捷身先死」、空耗蜀漢國力。

錯位人生是其悲哀，亦是蜀漢政權的悲哀。

可嘆！

「

作者簡介：

王文祥，1969年生於桔鄉城固，現從職財政工作。

業餘筆耕不輟，有散文、詩歌、小說零散見於《中國財經報》、《中國會計報》、《西部財會》、《財政文學》......

---【期刊】 212 期

責編 雁歌行