顛覆你三觀，告訴你真正的三國人物是怎樣的？

一、被奸臣化的曹操

曹操是一個很不幸的歷史人物。

《三國演義》之前和《三國演義》里，他都挨了不少罵，《三國演義》以後，在很多再創作里，他的形象更糟糕。

形象最壞的要算《鼎峙春秋》。

《鼎峙春秋》是清高宗乾隆命莊恪親王編的，十本二百四十齣，是空前的三國連台本戲，戲中曹操的形象也空前的醜惡。

《三國演義》中醜化曹操的情節大多寫進了《鼎峙春秋》戲中。

特別是許田打圍、衣帶詔事發大行殺戮，拷害吉平、殺國舅、貴妃，這些在《三國演義》里只用二、三個回目描寫的事件，《鼎峙春秋》從第二本到第三本用了十幾齣戲的篇幅大加渲染。

僅抄沒吉平一家一件事，就專門用了一齣戲。

研究歷史的郭沫若在《蔡文姬》中以他才情橫溢的筆寫了一個全新的曹操。

這是一個了不起的英雄形象。

他形貌不揚，但氣度非凡。

史學家們更多的是依據真實歷史進行曹操的寫作，而不是文學家們發揮想像進行編造。

因為《三國演義》中包括曹操在內的人物形象太深人人心了，被人們認為定了案，達到那樣的地步，真實歷史上的曹操，在史書中是一個少年忍辱負重、性格豁達，有所作為的歷史人物。

二、呂布

說呂布為丁原洗腳，腳下長瘤，為一匹赤兔馬而主動殺丁原，實為劇作家、小說家的創造。

史書說，董卓誘呂布殺丁原，至於怎樣利誘，則沒有說。

呂布有赤兔馬，時人說：「人中有呂布，馬中有赤兔」，但沒說赤兔馬原是丁原的。

當然更能刻畫出他有奶便是娘的小人性格，為了寫好這個人物，劇作家、小說家還是作了精心再創造的。

當然，精心再創造的不止是他出身歷史的幾個情節。

起初，在一些藝人筆下，呂布是有鬍子的。

元代刻印的《三國志平活》，有一幅《呂布刺董卓》的插圖，畫著呂布把董卓從床上拖下來，舉劍砍去。

後來寫著寫著，呂布的鬍子被寫沒了。

人們現在都知道呂布是使方天畫戟的。

其實，歷史上的呂布並不使戟，而是使矛。

《後漢書·董卓傳》寫呂布等人殺董卓，用戟刺董卓的是李肅，後來呂布又「持矛刺卓」。

三、諸葛亮

在人們心目中，諸葛亮是一個傳奇人物，因此他的早年身世也就帶有神異色彩。

現實生活中當然不可能如此。

他是從別處移居到南陽隆中的，不過不是乘龍而來，而是經歷了一番顛沛流離。

諸葛亮故里在東漢徐州琅邪郡陽都(今山東沂南縣)。

據《三國志·諸葛瑾傳》注引應劭《風俗通》，諸葛家族是秦末跟從陳涉起義的將軍葛嬰的後代。

葛嬰有功反被陳涉殺害，到漢文帝時追錄他的功績，封他的孫子為諸縣(屬琅邪郡)侯。

後來，葛家由諸縣遷到陽都，陽都先有葛姓，當地人為了把他們和當地葛姓區別開來，便稱他們為「諸葛」，後來便成了他們的姓氏。

正是民間這種追思感懷之情，才促使《三國演義》的作者按照人們的理想去塑造這樣一位感人的藝術形象。

歷史上的諸葛亮與當時眾多讀書人一樣，甚為普通，與劉備相見也是靠朋友引薦，讀者大約也樂意接受《演義》作者這樣一種安排，因為這樣一來，人們喜愛的諸葛亮，身世神奇、才高八斗，不是常人，一出山便可以連續有兩次漂亮的勝仗，何況這後一次火燒新野，情勢那樣危急，諸葛亮競能如此不慌不亂，指揮若定。

這才是人們理想中的諸葛孔明形象。

《三國志》作者陳壽在《諸葛亮傳》中曾說：「然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。

」按這個說法，歷史上的諸葛亮便並不以奇謀將略而著稱。

陳壽的說法是否恰當後來當然有不少爭議。

陳壽的生活和諸葛亮有密切的關係。

據《晉書·陳壽傳》，陳壽的父親原是馬謖手下的參軍，失街亭馬謖被斬，陳壽的父親也被諸葛亮處以「髡」刑(即削去頭髮)。

所以陳壽寫的就是當時的歷史無疑。

四、魯肅

周瑜之外，東吳還有一位頭面人物在《三國演義》里備受委屈，這就是魯肅。

本來，魯肅長得體貌魁奇，少年便有壯志，好為奇計。

他學擊劍騎射，招聚少年，以射獵為名，組織他們講武習兵。

中原亂起，他便帶著三百多人奔往江東，名為避害，實際上是看中江東地廣民富，可以建立基業。

這時州府派兵追來，魯肅讓其他人先走，自己和另幾個人留下擋陣。

他對州兵說，你們應該明大義，識時務，現在天下兵亂，有功不賞，不追不受罰，為什麼還逼我們呢?說完，自己樹起盾牌，引弓而射，箭箭都穿透盾牌。

州兵一看魯肅果然厲害，自量不是對手，又先被他一番話所打動，都紛紛退還不追。

這段故事，雖比不上張飛長坂橋喝退曹兵，倒也很能表現魯肅的機智勇武。

可惜，《三國演義》是要把魯肅寫成忠厚長者，這類事情只好忍痛割愛了。

當然，見於史載又捨棄不寫的這類故事倒也不多。

魯肅的一些真實故事，比如指困贈糧，還有其他一些事跡，並沒有抹掉。

只是沒有寫出歷史上那個魯肅那種有眼光、有膽略的戰略家、政治家的風采而已。

五、周瑜

三國周瑜，是一位有遠見卓識、智勇兼備、器量廣大、善與人同、多才多藝的開拓、進取人格的將才。

然而，三國周瑜及其故事在歷史文化演變過程中，歷經隋、唐、北宋時代的褒揚，到元、明、清以來的貶損。

氣度恢宏的周瑜也被改變為量小嫉賢的反面典型。

周瑜歷史形象的變形，除了傳統文化的正統觀念影響外，與文學的大眾化有著深厚的淵源，離不開雜劇、平話、小說等通俗文學的極力渲染擴大，如一些貶損周瑜的戲劇的強化，特別是歷史小說《三國演義》「周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵」的美人計和「諸葛亮舌戰群儒」、 「草船借箭」、 「三氣周瑜」等情節虛構、張冠李戴和子虛烏有的改造；其後的京劇、漢劇，如《黃鶴樓》又將其量小、短毒的性格、品質發展到極致。

「文武籌略，萬人之英」、「器量廣大」《江表傳》、「公瑾雄烈，膽略兼人」《三國志·吳書·呂蒙傳》，這是三國時人對周瑜的總體評價。

事實上，這些評價正反映出三國史籍對周瑜的生平事跡和卓越功勳的肯定。

本文為頭條號作者原創。

未經授權，不得轉載。