三國中的絕世紅顏

三國可以說是一堆男人的故事，雖然《三國演義》中出現的女子不多，但是決不能以數量多少忖度之，凡出現的絕對是屬於鳳毛麟角的尤物。

想想也是情理之中，三國講的是帝王將相廟堂之上的故事，如果場景是「夕陽西下，殘陽如血，一位身著鎧甲的男子立於風中，他緊鎖雙眉，面露不忍地對面前女子說：「二妞，等我回來」，頓時一種「蓮花村村長家大少爺劉二狗在計生辦門口茅廁邊話別村委會千金王二妞」的即視感，那畫面太美我不敢看，所以能配得上帝王將相的當屬絕代佳人矣。

這些絕世而獨立的佳人，或稟絕代姿容，或殺伐決斷，或顧全大義，在男性世界中留下濃墨重彩的一筆。

甄妃：翩若驚鴻，宛若蛟龍

這裡把甄姬放在第一位，是因為甄姬不管從美貌上，還是對歷史地位、文學地位都遠遠超出其他女性，還有很關鍵的一點：紅顏薄命。

所以甄姬絕對當的起第一的位置。

甄妃本為袁熙之妻、袁紹兒媳。

公元204年，曹操攻打鄴城時袁熙鎮守幽州，鄴城被攻克後被曹丕所納。

曹丕當上皇帝後的第二年六月，以「甄不為後，有怨言，賜死」，終年40歲。

死後被魏明帝曹睿（其子）封為文昭皇后。

《三國演義》中袁紹在官渡戰敗後，曹操攻破鄴城之時，曹操下令「如入冀州，休得殺害袁氏一門老小」，並派士兵入城後把守袁紹府門，不許任何人進入袁府，當年17歲的曹丕年輕氣盛，不聽父命，闖入紹府後，見甄妃貌美，逐納為妾。

曹操隨後即到，「操喚出責之（曹丕）」，可惜晚了一步，曹操見到甄氏後，說了一句：「真吾兒媳也」！並且自我解嘲地說我打這一仗，就是為了你小子。

雖然不知道孟德先生說這句話是什麼心情（想想那幽怨的小眼神也是醉了），但是一個「真」字足以說明甄氏的美貌，讓曹操這個資深色鬼都覺得驚艷，甄妃的美貌可想而知。

如果僅僅是這樣，甄妃不足以稱為第一女神。

曹丕稱帝後，作為原配，甄夫人理所應當被冊立為皇后，但是曹丕卻將新歡郭女王立為僅次於皇后的貴嬪，皇后之位空著，甄夫人心裡當然不爽。

在郭女王的挑唆下，曹丕下令賜死甄夫人，並以糠塞口、以發覆面。

三國的絕代佳人中，唯有甄妃死於始亂終棄。

甄妃死後的第二年，正在顛沛流離的曹植聞說此事，創作了文學史上大放異彩的一篇名作——《感甄賦》。

甄妃的兒子曹睿登基後，覺得此名頗為不雅，遂改《感甄賦》為《洛神賦》。

沒錯，就是那篇 「翩若驚鴻，婉若游龍。

榮曜秋菊，華茂春松。

仿佛兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。

」改完名字以後，並沒有阻止大家的腦洞，反而更坐實了二人之間很微妙的關係，曹植似乎對他這個嫂子很傾心。

而且《洛神賦》里描寫的是人神相戀，可望而不可及的感情，這其中緣由大家自己琢磨。

一個讓曹操、曹丕、曹植三人念念不忘的女子，不止容貌傾城，更應該有脫俗氣質，可惜「自古美人如名將，不許人間見白頭」，紅顏往往多薄命。

貂蟬：神仙中人

《三國演義》中為數不多的女子當眾，最耳熟能詳的當屬貂蟬，尤其是「呂布戲貂蟬」的片段，更是為後來的影視創作提供素材。

貂蟬，中國古代四大美女之一，無史料記載，《三國演義》里司徒王允府中歌伎。

自幼選入王允府中，教以歌舞。

董卓朝廷專權，王允設計殺董卓，利用貂蟬美色施連環計、美人計，離間董卓和呂布關係。

後呂布殺死董卓，貂蟬則與呂布作妾，呂布白門樓殞命後，貂蟬去處不詳。

作品中描寫貂蟬「年方二八，色伎俱佳」，呂布第一次見貂蟬驚問何人，貂蟬給呂布斟完酒後便坐於王允旁邊。

呂布目不轉睛的看。

當王允說把貂蟬許給呂布當妾時，布「欣喜無限」，通過這一系列行為，貂蟬應該是有閉月羞花之貌。

再說王允後又把董卓請到家中，令貂蟬歌舞助興，董卓見其顏色美麗故問何人，並讚嘆曰：「真神仙中人也！」遂納入府。

貂蟬見呂布便緊蹙雙眉，似有淚狀，引得呂布神魂飄蕩。

董卓也是自納貂蟬後，為色所迷，月余不出理事。

貂蟬被稱為絕世紅顏也不單靠美貌，董卓專權，司徒王允日夜嘆息，貂蟬見狀說：「妾蒙大人恩養，訓習歌舞，優禮相待，妾雖粉身碎骨，莫報萬一。

近見大人兩眉愁鎖，必有國家大事，又不敢問。

今晚又見行坐不安，因此長嘆。

不想為大人窺見。

倘有用妾之處，萬死不辭！」這裡的貂蟬懂得知恩、深明事理，後來在執行任務時很會把握時機，也是有膽有識。

另外在這裡需要糾正的一點是影視作品中，呂布是年少英俊、一表人才，和貂蟬宛如一對璧人。

實際上並非如此，貂蟬確是芳齡年華（十幾歲），呂布卻是中年男子（近四十），比劉備還大，是典型的大叔和小蘿莉，知道真相後是不是有一種違和感呢。

小喬：攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共

小喬是漢末三國時期喬公的次女，三國時期廬江郡皖縣（今安徽潛山）人，東吳名將周瑜的夫人。

《三國志·吳書九·周瑜傳》：「頃之，策欲取荊州，以瑜為中護軍，領江夏太守，從攻皖，拔之。

時得橋公兩女，皆國色也。

策自納大橋，瑜納小橋。

」《江表傳》：「策從容戲瑜曰：『橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。

』」

小喬姑娘，是三國時期世人皆知的美女，說起她，就一定要說赤壁之戰，《三國演義》第三十四回中寫赤壁之戰前，曹操平定遼東後，心情大暢，欲建銅雀台以娛晚年。

少子曹植進言：「若建層台，必立三座。

中間名銅雀，左為玉龍，右為金鳳。

更作兩條飛橋，橫空而上，乃為壯觀。

」操喜，留曹植、曹丕在鄴郡建台。

這是建台之緣起，與周瑜、小喬一字無關。

第四十二回敘曹操得荊州後，欲領兵百萬南下，約孫權「共擒」劉備。

一時孫吳主戰、主和，沸沸揚揚，難以主張。

第四十三回經魯肅與劉備、諸葛亮的合謀，孔明願隨魯肅赴柴桑（故城在江西九江縣西南二十里）親見孫權，以陳利害，堅定孫權聯合抗曹。

孔明到了柴桑之後，秉著看熱鬧不嫌事大的原則，極大發揮了無中生有的優勢，以「豁出一身剮、也把東吳拉下馬」的態度，當著周瑜、魯肅之面說曹操南下只是為了大喬和小喬，並且背誦曹植的《銅雀台賦》，巧妙地添油加醋，著意激怒周瑜，將賦中內容改編為：「立雙台於左右兮，有玉龍與金鳳。

攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共。

」

最不能的忍得事情莫過於殺父之仇、奪妻之恨，雖然羅貫中先生將很多史實張冠李戴、移花接木，但大大增加了小說的可讀性，將小喬作為推動孫劉聯盟的一個導火索，也算是女神的一個功勞吧。

孫尚香：才捷剛猛，有諸兄之風

前面三位女神，都擁有傾國之貌，身體婀娜，嫵媚萬千，這位女神則有所不同，她體現的是巾幗不讓鬚眉的颯爽，和殺伐決斷的氣魄。

她就是孫尚香。

孫尚香又名孫夫人，吳郡富春（今浙江富陽）人，東漢末年孫權之妹，劉備夫人。

才智敏捷，性格剛強，有其諸兄之風。

史料八卦中，劉備向東吳借荊州不還，魯肅身負干係；周瑜一為救友，二為國計，於是上書孫權，教使「美人計」，進妹予劉備為夫人，誘其喪志而疏遠屬下。

「初，孫權以妹妻先主，妹才捷剛猛，有諸兄之風，侍婢百餘人，皆親執刀侍立，先主每入，衷心常凜凜；亮又知先主雅愛信正，故言如此。

」（《三國志 蜀書 龐統法正傳第七》）

在羅貫中先生的筆下，這對老少戀似乎還很和諧。

在諸葛亮的錦囊妙計安排下，假婚成真姻，成婚之日，劉備見侍婢帶刀，恐被加害，要求卸下刀劍，孫夫人還戲笑劉備：「廝殺半生，尚懼兵器乎！」，但孫夫人還是令人解劍服侍。

二人成親後，兩情歡洽。

劉備也因此有些樂不思蜀。

隨從至東吳的趙雲看著劉備整天沉溺於兒女私情中，拆開了諸葛亮的錦囊，劉備便和孫夫人商議逃回蜀地，開始劉備還在假情假意，暗暗落淚，梟雄本色暴露無遺。

孫夫人則深明大義說：「丈夫休得煩惱。

妾當苦告母親，必放妾與君同去。

」最後二人逃出，孫權派大將追趕，還是孫夫人喝退程普等。

後劉備入益州，使趙雲領留營司馬，留守荊州。

此時孫權聞知劉備西征，於是遣周善引領舟船以迎孫夫人，並讓夫人帶著後主劉禪回吳以要挾劉備，幸得被趙雲與張飛截住，重奪劉禪。

（《三國志·趙雲傳》）

在《三國志·蜀志·法正傳》中，孫夫人的形象則異於演義，孫夫人嫁給劉備後，飛揚跋扈，橫行霸道。

諸葛亮也曾說：「主公（劉備）在公安時，北畏曹公之強盛，東憚孫權之進逼，近則懼孫夫人生變於肘腋之下；當此之時，進退狼跋…」 如果是這樣，劉備也未必能真心對她。

彝陵之戰，劉備戰敗，有訛言傳入吳中，道劉備已死，孫夫人傷心不已，望西痛哭，投江而死。

後人為其立廟，號曰「梟姬祠」。

不論孫尚香是大義凜然、體貼丈夫的賢妻，還是放縱跋扈、殺伐決斷的驕妻，她都是政治聯姻的犧牲品，是哥哥使用美人計中的美人，又是要擄走劉禪的籌碼，被召回後再未回蜀。

其後也再無史料記載孫夫人何去何從，她的政治使命已經完成，連記載都不用了。