王陽明的心學沒有改變中國，卻改變了日本

王陽明是陸王心學的集大成者(陸王是指南宋陸九淵和明代王陽明），精通儒家、道家和佛家。

是明代著名的思想家、軍事家、文學家和哲學家。

浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人。

幼年的王陽明，有著良好的家世，也因此擁有一個非常優越的學習環境。

12歲時，王陽明正式就讀師塾，並立志要做一個「聖人」。

明朝英宗正統年間，英宗被蒙古瓦剌部所俘。

這件事給正值少年時的王陽明留下了很大陰影，他發誓一定要學好兵法，為國效忠。

在他28歲時考中進士，仕途的起伏正式開始。

明武宗正德元年（1506年），王陽明因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場（今貴陽西北七十里，修文縣內）當驛丞。

龍場千山萬水，各類少數民族雜居混合，在龍場這既安靜又困難的環境裡，王陽明結合曆年來的遭遇，日夜反省。

一天半夜裡，他忽然有了頓悟，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題。

認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」的道理，這就是歷史上著名的「龍場悟道」。

明武宗正德三年（1508），心學集大成者王陽明在貴陽文明書院講學，首次提出「知行合一"的觀點。

王陽明的心學最不同於其他儒學者，在於其強調生命的過程。

關於這一點與當時社會的主流「程朱理學」有很大區別 ，但也不是完全地相左。

相比程朱理學的繁瑣，心學更簡便，更系統，特別是心學更具有創新性。

心學的宗旨在於「致良知」，判斷事情對錯是非，標準是良知，而不是外在的一些事物。

1516年，兵部尚書王瓊對王陽明的才能十分賞識，在王瓊的推薦下，王陽明被擢為都察院左僉都御史。

當時，南中地帶盜賊蜂擁四起。

各路山頭土匪占山為王，襲擊州縣政府部門，整個南方地區備受其害。

王陽明到任後率領書生和偏裨，蕩平了為患數十年的盜賊，附近的人都驚呼陽明是神。

1519年，封地在江西南昌的寧王朱宸濠發動叛亂。

王陽明巧設疑陣，前後共用35天的時間就平定了籌備十幾年的寧王造反。

1527年，（兩廣地區）思恩、田州的民族首領盧蘇、王受造反。

總督姚鏌不能平定，於是明朝廷下詔讓王陽明以原先的官職兼左都御史，總督兩廣兼巡撫。

最終，盧蘇、王受歸降，王陽明於是合兵一處，一舉平定了南方瑤族叛亂。

要知道，王陽明作為一介文人，並非武將，卻有如此戰功，這在中國歷史上堪稱經典。

王陽明的心學精華留給後世有四句真言：

無善無噁心之體，有善有惡意之動，

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

王陽明的心學是明朝中晚期的主流學說之一，後傳於日本和朝鮮半島，都產生了較大影響。

明朝正德年間，日本政府派桂悟了魘到中國進行交流與學習。

他一接觸到王陽明心學，就對心學產生了很大的興趣。

他有好幾次誠懇求見王陽明，認真聽其講學，深思其中的奧秘，不厭其煩的聽王陽明的授課。

幾十年來，桂悟了魘一直研習心學，直到83歲才回到日本，傳授心學。

在他的傳授下，中江藤樹領悟了心學的精華所在，開始到處講學，使心學在日本家喻戶曉。

因此，中江藤樹被世人稱為日本陽明學派的「開山祖」。

陽明學說提倡的「知行合一」，促進了日本人的工作效率，而且經過日本學者的改造陽明心學變得簡單易懂，易於利用，十分符合日本人的性格。

因此，日本政府批判的繼承了陽明心學，並鼓勵人民學習。

於是王陽明的著作就在日本流傳開來，成為人們的必讀書籍。

可以說，日本後來的明治維新就是受了王陽明的心學所啟發。

心學在日本產生了重大影響，尤其是日本的精英們。

比方說，日本海軍大將東鄉平八郎率領日本海軍在十年之內(1894—1904)打敗大清帝國北洋海軍和俄羅斯帝國遠東艦隊。

由於他在戰爭中的優異表現，日本天皇任命他為海軍軍令部部長，將他召回日本，並為他舉行了慶功宴會。

在這次宴會上，面對著與會眾人的一片誇讚之聲，東鄉平八郎默不作聲，只是拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面只有七個大字：一生伏首拜陽明。

和東鄉平八郎一樣，有日本經營之聖自稱的稻盛和夫也深受陽明學的影響，他的經營哲學「自利則生，利他則久」，無不透射出陽明心學的理念。