三國英雄武聖關公關羽

關公（約160－219），本字長生，後改字雲長，名關羽，河東解（今山西運城）人。

東漢末年著名將領，自劉備於鄉里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領之一。

在關羽去世後，其形象逐漸被後人神化，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為「關公」；又經歷代朝廷褒封，清代時被奉為「忠義神武 關公畫像

靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。

長篇歷史小說《三國演義》也對關羽的事跡多有描寫，在《演義》中關羽被描寫為「五虎大將」之首，毛宗崗稱其為「《演義》三絕」中的「義絕」。

另外，古代有地名關羽，但其確切位置不明。

關羽生平及後世影響一 身世之謎

關羽的身世在清朝以前一直不詳。

清康熙十七年（1678年），解州守王朱旦在浚修古井時發掘出關羽的墓磚，磚上刻有關羽祖、父兩世的表字，生卒年月等，還提到關羽的家庭狀況。

他因而寫了《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》。

該銘現立於山西省運城市常平村的關帝家廟中。

依銘所記，關羽生於「桓帝延熹三年（160年）六月二十四日」。

據墓磚上文字記載，關氏家其實是個文人世家。

關羽祖父叫關審，字問之。

漢和帝永元二年庚寅生，居住在解州(今山西解州鎮)常平村寶池裡。

記載說他「沖穆好道」，常以《易》、《春秋》訓其子，於桓帝永壽二年丁酉卒，年六十八。

羽父關毅，字道遠。

性至孝，父審卒後，在墓上結廬守喪三年，除喪，於桓帝延熹三年（160年）庚子六月二十四日生關羽。

關羽長成後娶胡氏為婦，靈帝光和元年戊午（178年）五月十三日生子關平。

明崇禎二年（1629年）立於石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》和清乾隆二十一年（1756年）編修的《關帝志》，都認為關羽生於漢桓帝延熹三年六月二十二日。

此外，民間對關羽生辰還流傳有好幾種說法。

比較、考證幾種資料，較為可信且成公論是關羽生於延熹三年（160年）六月二十二日。

然則關羽將較劉備年長一歲，與民間普遍流傳的排序不乎。

這些資料一直受到爭議，現今仍未有確切可信的資料。

《三國志》及其他同期史料都未有記錄關羽出生，另外如《關帝志》內容多出自《三國演義》，非嚴謹的史料；《祀田碑記》和《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》未經嚴格考究。

二 桃園結義

關羽早年因犯事逃離家鄉至幽州涿郡。

中平元年（184年），劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰爭，關羽與張飛同在其中，擔任劉備的貼身衛士。

後世傳說，劉、關、張三人曾在桃園結義。

《三國演義》則「演義」出他們的誓詞：「雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。

」這雖是小說家言，但由於符合了動亂頻仍的時代中下層百姓的心態，所以影響巨大。

後世好多農民起義，都效法結義的形式，來鞏固隊伍，加強團結。

三人組織了一支武裝力量，參與了進攻農民起義軍的行列。

關羽也就從此開始了他的戎馬生涯。

從中平元年(184年)一直到死，關羽始終忠心耿耿地追隨劉備，「隨其周旋，不避艱險」（《三國志·蜀書·關羽傳》）。

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劉備輾轉擔任許多官職後，投奔昔日同窗公孫瓚，被封為平原國相，任關羽、張飛為別部司馬，分統部曲。

三人情同兄弟，常一起同床而睡，當劉備坐下時，關、張二人更不辭辛勞隨身守護。

後劉備領徐州，在建安元年（196年）被袁術、呂布夾攻，關羽便跟隨劉備一起投奔曹操。

198年，劉備與曹操一同在下邳圍攻呂布；據《蜀記》及《華陽國志》記載，下邳城前，關羽曾向曹操求奪秦宜祿前妻杜氏(《獻帝傳》記載當時呂布命秦宜祿使詣袁術，袁術以漢宗室女嫁給他，其前妻杜氏留於下邳)，曹操答應。

到城將破時，關羽又數次向曹操索要杜氏，曹操便想看她是否真的十分美麗。

到城破後便先去看看她，見她有美色，便自己留下來，關羽心裡不舒服。

後來曹操任車胄為徐州刺史，關羽與劉備便跟隨曹操班師。

後袁術北上投奔袁紹，劉備奉曹操命攔截袁術於徐州，劉備趁機襲殺車胄，命關羽守下邳、領徐州，劉備返回小沛。

三 曹操賞識

建安五年（200年），曹操進攻劉備，關羽戰敗被生擒，投降，曹操待以厚禮，任命為偏將軍。

曹操讚賞關羽為人，拜其為偏將軍，禮遇甚厚。

不久卻覺察關羽心神不定，無久留之意 ，便對與關羽關係甚好的張遼說：「卿試以情問之」。

張遼去問關羽，關羽嘆息道：「吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。

吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去」（《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》）。

張遼將關羽的這番話轉告曹操，曹操聞後，不但沒有怨恨關羽，反而認為他有仁有義，更加器重他。

後袁紹派大將顏良與淳于瓊、郭圖等攻白馬，曹操親自率軍救援，並命張遼與關羽為前鋒。

關羽望見顏良的麾蓋，策馬衝鋒，刺殺顏良於萬軍之中，並斬其首，袁軍將領無人能擋，白馬之圍被解，關羽被封為漢壽亭侯。

雖然《三國志》對於「斬顏良」的記載只有十九字，卻是正史中極少數載述古代武將單挑的文字中最明確的記錄之一。

關羽斬殺顏良後，曹操知其必去，遂重加賞賜。

關羽把曹操屢次給他的賞賜都封存妥當，給曹操寫了封告辭信，保護著劉備的家小，離開曹營，到袁紹軍中尋找劉備。

曹操將士聞後，要去追趕，曹操勸阻說：「彼各為其主，勿追也」（《三國志·蜀書六·關羽傳》）。

民間文化把這一段故事叫做「千里走單騎」。

從關羽被擒到他立功報曹、重新投奔劉備，這段經曆始終口耳相傳，流行播衍。

到《三國演義》，則形成了一個花團錦簇、精彩紛呈的故事單元，包括關公屯土山約三事(降漢不降曹；禮待二嫂；一旦得知劉備下落，便當辭去)；曹操厚待關羽，小宴三日，大宴五日；曹操贈袍，關羽穿於衣底，上用劉備所賜舊袍罩之，不敢以新忘舊；曹操贈赤兔馬，關羽拜謝，以為乘此馬，可一日而見劉備；關公斬顏良；關公掛印封金；古城兄弟相會等。

在華夏大地，這段故事幾盡婦孺皆知。

四 義放曹操

曹操占領江陵後，氣勢更盛，大有吞沒「無立錐之地」的劉備和消滅江東孫權之勢。

這就發生了孫權、劉備聯軍大敗曹操的著名的赤壁之戰。

十一月，孫劉聯軍在赤壁(今赤壁市赤壁鎮風景區)大破曹操。

關羽所率的一萬精銳水軍是劉備的主力，在這場戰役中起了重要作用。

後人為突出關羽「全交重義」的特點，演出了他在華容道義釋曹操的細節，至今膾炙人口。

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五 鎮守荊州

荊州包括南陽、南郡、江夏、武陵、長沙、桂陽、零陵七個郡，是曹操、劉備、孫權三方必爭的戰略要地。

劉備投靠劉表，屯兵於新野。

建安十三年（208年），曹操南下，劉備南逃，另遣關羽乘數百艘船駛向江陵會合，但劉備於途中被曹操軍追至，幸而關羽駛至漢津，一同乘船至夏口。

劉備聯合孫權擊敗曹操後，曹操留曹仁等防守荊州，於是劉備又與孫權大將周瑜夾攻曹仁，命關羽絕北道斷曹仁後路。

待劉備取得荊南，關羽被推為元勛，受封襄陽太守、蕩寇將軍，這其間襄陽實為曹操勢力範圍，由樂進駐守，所以關羽駐於江北。

劉備平定蜀地後，以關羽董督荊州事，授權掌管荊州地區劉備控制的部分，包括荊州南部四郡和從東吳借來的南郡治所江陵和附近的公安。

建安二十年（215年），孫權知道劉備已奪得益州，希望取回荊州。

劉備卻說：「當得到涼州時，便會把荊州交還。

」孫權對此十分怨恨，便派魯肅索要荊州。

孫劉兩方的將領在陣前「單刀會」，據理相爭但最終不歡而散。

孫權命呂蒙準備進攻荊州南部，魯肅將萬餘人馬於益陽牽制關羽，劉備從益州帶兵回援。

時關羽號稱有三萬人馬，自選五千精銳準備從上游渡河，吳將甘寧率領一千人前往駐守，關羽得知後就沒有過河，在河對岸紮營，這個地方後來稱為「關羽瀨」。

此時，曹操進取漢中的張魯，劉備便迅速和孫權修和，協議平分荊州，但雙方關係已趨惡化。

孫權方仇視劉備、關羽君臣。

六 單刀赴會

公元215年，劉備取益州，孫權令諸葛瑾找劉備索要荊州。

劉備不答應，孫權極為惱恨，便派呂蒙率軍取長沙、零陵、桂陽三郡。

長沙、桂陽蜀將當即投降。

劉備得知後，親自從成都趕到公安（今湖北公安），派大將關羽爭奪三郡。

孫權也隨即進駐陸口，派魯肅屯兵益陽，抵擋關羽。

雙方劍拔弩張，孫劉聯盟面臨破裂，在這緊要關頭，魯肅為了維護孫劉聯盟，不給曹操可乘之機，決定當面和關羽商談。

「肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會」。

雙方經過會談，緩和了緊張局勢。

隨後，孫權與劉備商定平分荊州，「割湘水為界，於是罷軍」，孫劉聯盟因此能繼續維持。

這次「單刀會」，經戲劇家、小說家敷衍，關羽成了英雄，魯肅反成了鼠目寸光、骨軟膽怯的侏儒。

這是藝術家們的創作，並非歷史真相。

魯肅一手促成了孫劉聯盟，並為之「守之終身而不易」（王夫之語）。

所以，劉備、孫權都逐漸強大，建立了與曹魏抗衡的蜀、吳二國，中國歷史上才出現了三國時期。

七 威震華夏

219年，劉備稱漢中王，封關羽為前將軍，假節鉞。

同年關羽進攻荊州北部樊城，曹操派大將于禁援救，時大雨令漢水暴漲，于禁所率領的七軍都被大水淹沒，將士紛紛往高處避水，而關羽則乘勢坐大船進行攻擊，史稱「水淹七軍」。

于禁因為窮迫，於是向關羽投降，龐德則被關羽所獲，因不向關羽投降而被關羽處斬，關羽還進一步圍困曹軍大將曹仁於樊城，並另派遣軍隊包圍襄陽。

曹操指派的荊州刺史胡修、南鄉郡太守傅方都投降了關羽。

[3]當時曹操治郡下許多義軍早已受關羽遙控，更有許多叛亂都想引關羽為援，關羽威震華夏。

八 敗走麥城

建安二十四年（219年）十月，曹操欲自許遷都避關羽鋒芒，司馬懿、蔣濟等勸阻，認為孫權必然不願看到關羽得志，可以用答應將江南封給孫權為條件讓他從背後出兵攻擊關羽。

同時曹操動員徐晃、張遼等將，及袞州刺史裴潛、豫州刺史呂貢等率軍救援樊城，更準備親自征討關羽。

而孫權命呂蒙為主帥偷襲荊州，並親自率軍為後援。

荊州重鎮江陵守將麋芳、公安守將博士仁因與關羽有嫌隙而不戰而降，呂蒙、陸遜等遂次第攻陷荊州各地。

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救援樊城的徐晃開始認為很難與關羽抗衡，不過之後曹操先後派遣徐商、呂建等將領以及殷署、朱蓋等十二營兵馬增援徐晃，最終徐晃出戰擊敗了圍困樊城的關羽軍隊。

此時關羽知悉後方生變，乃南撤，但水軍仍然控制漢水。

關羽軍隊的家屬多在江陵，得知江陵失陷於孫權，士卒漸漸潰散，退至麥城。

是年十一月，呂蒙率軍隱蔽前出，進至潯陽(今江西九江東北)，把精銳士卒埋伏在偽裝的商船中，令將士身穿白衣，化裝成商人，募百姓搖櫓划槳，晝夜兼程，溯江急駛，直向江陵進襲，一切都進行得十分隱蔽和詭密。

呂蒙知關羽兵少，料到他要逃走必然走麥城北邊的通西川的小道，就事先派兵埋伏。

十二月，孫權派使者到麥城勸關羽投降。

關羽提出叫吳軍退兵十里，然後在南門相見。

呂蒙果然退兵十里，等候關羽投降。

關羽及其長子關平趁機帶著十幾個騎兵，偷偷地出北門向西逃去，被吳將潘璋部司馬馬忠擒獲，被縛見孫權，孫權招降關羽，關羽寧死不屈，與其子關平在臨沮一起為潘璋所殺，死時年五十八歲，

九 身後

孫權將關羽首級送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬於洛陽，通常認為即關林，不過現代有觀點認為關莊村關羽墓才是埋葬關羽頭顱之處，關林只是萬曆年間建的祀祠場所。

[4]同時孫權則將關羽身軀以諸侯禮安葬於當陽，即關陵，也稱當陽大王冢。

蜀漢政權則在成都為關羽建衣冠冢，即是成都關羽墓，以招魂祭祀。

而關羽故鄉山西運城解州後來則建立了關帝廟，是為解州關帝廟，被認為是關羽魂魄歸返之處。

因此民間也稱關羽「頭枕洛陽，身臥當陽，魂歸故里（或稱『魂歸山西』）」。

孫權背盟偷襲和關羽被殺也象徵孫劉聯盟的徹底破裂。

章武元年（221年），蜀漢先主劉備以為關羽報仇之名東征東吳，曾專程到大王冢祭拜關羽，並在玉泉山建關羽祠。

之後蜀漢軍隊在夷陵之戰中大敗於陸遜率領的孫權軍，蜀漢從此徹底失去對於荊州的控制權。

景耀三年（260年）九月，蜀漢後主劉禪在追諡幾位重要大臣時，追諡關羽為「壯繆侯」。

十 後世影響

千百年來，集忠孝節義於一身的關羽在人們心目中的地位是很高的，他勇猛、講義氣、忠貞不二的形象已經是不可改變的了，這是因為他早已具備了被神化的條件。

對關公的信仰始於南北朝。

光大年間(公元五六七年)當陽縣玉泉山首建關公廟。

這不僅是封建統治階級對關公褒揚喝彩的產物，更是百姓精神生活的需要。

統治階級從封建道德的角度大肆宣揚關公的忠孝節義，使關公信仰在不太長的歷史時間裡蓬勃發展，主要表現在廟宇增多，達數十萬座；關公的封號不斷加多。

隋朝時出現了大量的有關關公的神仙故事，到了唐朝，關公廟增加，文人墨客詩文或碑帖中常提及關公，並開始出現在家中懸掛關公神像。

宋代封為「顯靈王」、「忠惠公」、「祟寧真君」、「胎烈武安王」、「義勇武安王」、「壯穆義勇王」、「英濟王」。

元朝封為「顯靈義勇武安英濟王」明萬曆十八年「協天護國忠義帝」、四十二年封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。

到了清代，清統治階級認為自己能入主中原是得到了關公的神佑，所以，順治皇帝特封關羽為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精城綏靖佑贊宣德關聖大帝」。

民國時期有的地方將關羽與岳飛合祀於武廟。

關帝信仰涉及到各行各業。

有的學者說，南北朝至唐朝是關帝信仰的形成期；宋元是發展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。

其影響可與尊孔相比，毫不遜色。

明朝大文豪徐渭在《蜀漢關後祠祀記》之中說：「蜀漢前將軍關侯之神，與吾孔子之道並行於天下。

然祠孔子者郡縣而已，而侯則居九州之廣，上自都城，下至墟落，雖煙火數家，亦靡不醵金構祠，肖像以臨球馬弓刀，窮其力之所辦。

而其醵也，雖婦女兒童，有歡忻踴躍，惟恐或後。

以比於此事孔子者殆若過之。

噫，亦盛矣!」 全國關帝廟多如牛毛，何止萬千，清乾隆時期僅北京就有二百多座。

在民間，關公是位武財神，是保護商賈之神。

又說關帝廟裡抽的簽最准、最靈驗，不少文人吟詩推波助瀾。

現在關帝信仰又進入了新的階段，國內外出於市場經濟的需要，崇拜關財神的人越來越多。

供神的場所除了道教宮觀，還有佛教場所，商業場所乃至家中都可以看到各色各樣的關公神像。

據說台灣有一百六十餘座關帝廟。

新竹後山普天宮的關羽神像連同台座高達四五十米。

海外有華僑的地方大多供有關帝，他是義氣的象徵，更是保護神和財神。

編輯本段人物評價 關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。

歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。

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在中國古代層出不窮的名人之中，被後世戴上炫目光環並尊之為「聖人」者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱為「文聖」的孔子和「武聖」的關公。

關公本名關羽，字雲長，出生於公元160年，卒於公元220年。

關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。

作為三國名將的關公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹。

可是，關羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被後人推舉為「忠」、「信」、「義」、「勇」集於一身的道德楷模，並成了中國封建社會後期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像