知行合一：讀王明陽心學誕生

自心學誕生的那一刻起，就註定了它的不同凡響。

七年後，王陽明被明帝國的中央政府派到江西剿匪時，他的忠實門徒已達千人。

在他1529年離開人間時，他的門徒已以萬計。

在他去世的五百多年中，真心實意地把他當作精神導師的偉大人物不勝枚舉，曾國藩、康有為、孫中山、毛澤東都是他忠實的擁躉。

1513年，日本人了庵桂梧把心學帶回日本，300多年後，日本人在王陽明心學影響下發動了舉世皆驚的「明治維新」，搖身一變而成為世界強國。

所有的一切都無可置疑地表明，心學是一門能讓一個人乃至一個國家迅速強大起來的神奇學說。

不過在1508年它來到人間時，恐怕只有王陽明一人認為它具有如此神奇的功效。

和很多偉大思想的誕生一樣，表面上看，心學誕生在電光石火間。

1508年一個春天的夜晚，王陽明在睡夢中突然驚醒，像著了魔一樣喊叫起來。

他的兩個僕從被驚醒時，他已開始自言自語：「是了！是了！聖人之道，從我們自己的心中求取，完全滿足。

從前枝枝節節地去推求事物的原理，真是大誤。

實際上，『格』就是『正』的意思，正其不正，便歸於正。

心以外沒有『物』。

淺近而言，人能『為善去惡』就是『格物功夫』。

『物格』而後『知致』，『知』是心的本體，心自然會『知』。

見父知孝；見兄知弟；見孺子入井，自然知惻隱；這便是『良知』，不假外求。

倘若『良知』勃發，就沒有了私意障礙，就可以充足他的惻隱之心，惻隱之心充足到極點，就是『仁』了。

在常人，不能夠沒有私意障礙，所以要用『致知格物』一段功夫去勝私復理，到心的『良知』沒有障礙，能夠充塞流行便是『致知』。

『致知』就『意誠』了，把心這樣推上去，可以直到『治國』『平天下』。

」

想到這裡，王陽明感覺到胸中爽快異常，向著靜寂的夜空一聲長嘯。

這就是心學史的開篇「龍場悟道」，歸納為八個字則是：「吾性自足，不假外求」。

用王陽明的解釋就是，人人心中都有良知，良知無所不能，能解決一切問題，不需要任何外來幫助。

多年以後，當心學璀璨奪目時，我們不禁要問，為什麼是王陽明創建了心學，而不是別人？王陽明為什麼突然「頓悟」出了心學，而不是別的什麼「學」？如果以「既成事實」的角度來看，這個問題必然使人發笑。