王陽明說的格物致知，是什麼意思？

「格物致知」並非王陽明提出的，而是出自儒家經典《大學》。

但是《大學》對於「格物致知」這四個字並沒有進一步地解釋。

因此後來的儒學大家，對這四個字提出了自己的理解，實際上是通過解釋這四個字來闡發自己的思想。

在解釋王陽明的意思之前，我們先看看朱熹如何理解「格物致知」。

朱熹認為，這個世界有一個統一的規律——理。

宇宙間的每一件事物都含有理，客觀事物的理就是自然規律，人類社會的理就是倫理道德，人心中也有理，就是人性。

但是人性在心中是不顯露的，因此人必須去研究遇到的每一件事每一件物，認識具體事物中的理。

研究得多了，有一天會豁然貫通，認識到全部的理。

這就是朱熹的「格物致知」，即研究事物來達到對理的認識。

王陽明一開始也是相信朱熹的，所以他有「亭前格竹」的故事，即在亭子前面對著竹子坐著，思考竹子中的理。

王陽明苦苦思索了幾天幾夜，一無所得，最終病倒了。

王陽明因此把朱熹之道放下了。

到後來，王陽明龍場悟道，終於明白：「聖人之道，吾性自足，不假外求」。

王陽明指出，每個人的內心深處都知道什麼是對的，什麼是錯的，這就是理，也是良知。

比如每個人都知道應該孝敬父母、友愛兄弟朋友等等。

但是人在成長的過程中，本心被名利等慾望遮蔽了，就像原本明亮的鏡子布滿了塵埃。

因此王陽明認為，應該本著自己的良知去對待每一件事物。

比如你知道對父母應該孝敬，那就去孝敬父母，這就是「格物」。

而在格物的過程中，你內心的塵埃會被慢慢擦去，良知會達到極致，就像明鏡一般明亮，這就是「致知」。