歷史上真正的諸葛亮是一個什麼人，別再被電視劇誤導了

天文地理，醫卜星相，五行八作，三墳五典，八索九丘，無一不通，無一不曉，說的正是諸葛亮，前知五百年，後知五百年未出茅廬就知三分天下。

現在的民間文學，從各個角度都在有意無意的神話諸葛亮。

民間給諸葛亮做的一個廟，廟兩邊的對子，這兩幅對子有意思，上聯叫：收二川排八陣 六出七擒 五丈原前點四十九盞明燈 一心只為酬三顧。

下聯叫：取西蜀定南蠻 東和北拒 中軍帳里 變今木土木爻神卦 水面偏能用火攻 。

就是說諸葛亮這一生的事基本上都在這裡，隨便拿出幾件事都是驚天地泣鬼神，那麼歷史上的諸葛亮到底是個什麼樣的人呢？現在，我們就把歷史上的諸葛亮給大家還原一下

諸葛亮像

舌戰群儒 草船借箭 七星壇借東風，七擒孟獲 施空城計 五丈原點燈續命。

千百年來，這些諸葛亮身上發生的事老百姓耳熟能詳，倒背如流，在百姓心中，諸葛亮一直是智慧的象徵，神的代言人。

那麼，發生在諸葛亮身上的這些事，歷史中真的都曾發生過嗎？其中又有哪些是後人編造的

我們都說諸葛亮有能耐，能耐大，主要是指在軍事上的這些戰績，那麼諸葛亮確實是未出茅廬就知三分天下，這是在《三國志》隆中對裡面說的很清楚了，說這諸葛亮沒出茅廬：亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。

就是說他在家裡種地，種地的時候還唱歌，那麼當時劉備把他挖出來，主要是看上諸葛亮是個戰略家，並不是真正的看上諸葛亮能打仗，所以說把諸葛亮請出山，《三國演義》里說，一出山就是軍師，拿著令箭調動。

關羽應該這怎麼怎麼樣，張飛你這應該怎麼這麼樣，趙雲你應該怎麼怎麼樣，可是這關羽張飛並不服氣，因為劉備封給諸葛亮的官是軍師中郎將，這個官職其實並不是軍師，它是一個主管後勤供給的一個職位，他其實在一開始並沒有參與軍事行動，業務能力不對，資歷也沒有，所以不可能參與赤壁之戰前前後後那麼大的場面。

但是他一來幹了一件事，劉備知道諸葛亮口才好，就把諸葛亮排到東吳去了，大家都知道「舌戰群儒」，這才是諸葛亮幹的事，所以這個赤壁之戰前後主要是周瑜乾的，所以你看現在有留下一些詩詞：遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

這都是說周瑜的，沒幾個說諸葛亮的。

天下英雄誰敵手，曹劉，生子當如孫仲謀，這是說孫權。

也就是說諸葛亮並沒有參加赤壁之戰的指揮行動，基本都是周瑜指揮的。

新三國演義——周瑜

有人說那不對，諸葛亮未出茅廬之三分天下，到這來上知天文下曉地理，舌戰群儒之後，周瑜打黃蓋，然後闞澤闞德潤下詐降書，下完詐降書諸葛亮粉墨登場，七星壇借東風，然後是直接火燒赤壁了，這個過程中還夾雜著龐統龐士元巧獻連環計，這裡頭有人認為核心就睡諸葛亮借東風，其實諸葛亮根本就沒有借過東風，這是周瑜長期在這生活，了解這一塊的氣候，就是每年到冬季的時候必有一段時間刮東南風，所以風借火勢，火助生風威直接就燒過去了，把曹操戰船燒著了，這是周瑜乾的，跟諸葛亮一毛錢關係都沒有。

還有人說那草船借箭總是諸葛亮的吧，諸葛亮把魯肅拽到船上：子敬，你休要慌張，飲酒。

魯肅擔心曹操出軍攻打，心急如焚，諸葛亮：子敬放心，無敵可應，曹操的戰船根本就不會出來。

曹操放箭後十萬支箭很快收集完成。

這並不科學，歷史上有草船借箭這個事，但草船借箭的主人公並不是諸葛亮，而是孫權。

而且時間上也不對，時間也不是赤壁之戰，是在赤壁之戰之後的五年，《三國演義》里寫的濡須之戰，孫權與曹操隔江對峙，等於這邊事曹操大將張遼，這邊是孫權自己親自帶兵督戰。

新三國演義——孫權

當時第一仗就把曹操打滅火了，因為孫權的江東軍士擅長水戰，一戰之後曹軍堅守不出，孫權為了看看曹營的虛實，趁著有天大霧垂江，駕船出去，他也怕曹軍襲擊，所以鼓樂齊鳴，就好像是送親的船一樣，來到曹營軍前，這時候曹操不知道是虛實，不知道孫權來了多少船，也看不清，那怎麼辦呢？防衛性打法，萬箭齊發。

新三國演義——曹操

所以說在《三國演義里》赤壁之戰前前後後發生的這些事，和諸葛亮基本上沒有什麼關係。

有些朋友會說怎麼被你寫的一文不值什麼事都沒有，這不是故意貶低他嗎，不，也有諸葛亮幹的事，那麼就來盤點下真實的諸葛亮都幹了哪些事

首先諸葛亮乾的一件事就反映出了是一個口才極佳，但是尖酸刻薄的人，通過舌戰群儒裡面就能發現諸葛亮的利嘴在三國里是第一，不但舌戰群儒，還曾經在兩軍陣前罵死老王朗。

司馬懿那邊王朗講到：我願憑三寸不爛之舌，兩行伶俐之齒說服那諸葛亮村夫，降我曹魏。

但是沒想到諸葛亮比他還能說：你這蒼髯老賊，皓首匹夫，有何臉面對大漢二十四帝，老賊速退，殺你污我刀耳。

王朝一急，一口血從馬上摔下來 死了。

新三國演義——王朗

第二，諸葛亮還是一個好演員，體現在「柴桑弔孝」這段上，諸葛亮有著很強的權利慾，也不乏好大喜功，但是不夠審時度勢，略微顯得貪圖虛名。

《出師表》里這樣寫道：自受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明。

新三國演義——諸葛亮

當時蜀中在魏蜀吳三國裡面國力是最弱的，連年戰爭，人口還少，出師表一開頭：今天下三分，益州疲弊，此城危及存亡之秋也。

應該趕緊關起門來，好好發展經濟，勵精圖治，這是正經的，增強國力，可是諸葛亮用的方法確是大動刀兵，六出祁山，九伐中原，要跟曹魏爭奪天下正統，這是真正的治國之道嗎？把先帝的意願實現就是先保本再徐圖後進，而不是作，而諸葛亮當時六出祁山九伐中原，不顧蜀國的國力，連年征戰，窮兵黷武，最後蜀中國力越來越差，等諸葛亮一死，姜維一個人根本撐不住，所以到後來鄧士載偷渡陰平，鄧艾打到綿陽這一帶的時候，連成都附近的部隊都布防不了那個地方，蜀國的國力已經完蛋了，跟諸葛亮這些年竭澤而漁，焚林而獵，殺雞取卵有直接關係。

成都武侯祠上面有副對聯，那副對聯寫的非常好，上聯叫：能攻心則反側自消 自古知兵非好戰 下聯叫：不審勢即嚴寬皆誤 後來治蜀要深思。

意思就是得審時度勢。

有人說諸葛亮對待下邊人太嚴厲了，一點也不寬容，但是這副對聯的作者告訴大家，無論是寬和嚴，前提是審時度勢，天下這個情況，蜀國宜自保，宜發展經濟，勵精圖治，而不是主動進取攻打別人。

新三國演義——劉備

那諸葛亮明知道國力如此衰弱還堅持要打呢？他也知道自己身體不好，想在活著的時候儘快建功立業，不是為了蜀國，而是為了自己的千秋大業，所以從這個角度來說諸葛亮有點自私，圖虛名。

諸葛亮為什麼會在各地方建立武侯祠，廟什麼的，把他奉為聖人一樣的人物呢？鞠躬盡瘁死而後已，注意，這不光是羅貫中美化諸葛亮，之後歷朝歷代的統治者，都有意識的美化諸葛亮。

原因就是把諸葛亮捧得高高的，然後告訴老百姓，諸葛亮能耐那麼大，都沒有野心沒有造反，輔佐皇上。

劉禪傻，那麼次的人當皇上，諸葛亮依然忠心耿耿，言外之意其實就是保護自己的地位不受動搖。

所以說一代一代的去美化諸葛亮，才逐漸塑造出了一個神話一樣的人物，這也就是現代人對諸葛亮的一些曲解