淺談大明王朝第一猛人、牛人、永垂不朽

儒家將「三不朽」當成畢生奮鬥之目標：立德立功立言。

有人說，我國歷史上能夠做到三不朽的只有兩個半，分別是孔子、王陽明和曾國藩(半個)。

他一生文治武功俱稱於世，對傳承與發展儒學的貢獻尤為卓著。

其學上承孟子，中繼陸象山，而形成為風靡明代中後期並與程朱理學分庭抗禮的陽明心學，或曰陽明學、王學。

其學說影響，不僅及於我國明清兩代以至近現代，而且波及日本、朝鮮等東亞國家，成為東方文化的一個重要組成部分。

王陽明，名守仁，字伯安，別號陽明。

因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

王陽明的一生跌宕起伏，出身於浙江餘姚一個顯赫的家庭，有著良好的家世，因而他擁有一個非常優越的學習環境。

他年少有為：十二歲時，王守仁正式就讀師塾。

從小志存高遠，心思不同常人。

一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事，他就不同凡俗，認為「科舉並非第一等要緊事」，天下最要緊的是讀書做一個聖賢的人。

他從來都不是讀死書的人。

十五歲時就屢次上書皇帝，獻策平定農民起義，未果。

同年，他出遊居庸關、山海關一月之久，縱觀塞外，那時已經有經略四方之志。

後步入仕途， 宦官劉瑾擅政，並逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。

王守仁上疏論救，觸怒劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州龍場當龍場驛棧驛丞他在這段時期寫了「教條示龍場諸生」，史稱龍場悟道。

在蠻荒的龍場，王陽明悟出了「聖人之道，吾性自足」，即人人皆有良知。

而在血腥的沙場和險惡的朝堂，讓龍場悟道實際發揮作用的，是「知行合一」，即遵循內心的良知，便能達到寧靜於內、無敵於外的境界。

在經歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險；荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜後，王陽明不但求得了內心的安寧，而且逐漸通過「知行合一」擁有了足以改變世界的力量。

其後，他憑藉知行合一的強大力量，率文吏弱卒，蕩平了江西數十年巨寇。

憑藉知行合一的強大力量，他以幾封書信，一場火攻，三十五天內平定了寧王之亂。

憑藉知行合一的強大力量，他從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。

如果心學是聖賢功夫，那麼知行合一則是俗世智慧。

知行合一併非得自頓悟，而是在磨難中不斷反思、修練，最終砥礪出的生命境界。

後來他立院講學，做到了立言。

我中學時曾較細緻地了解過蘇軾，人到中年之前二者的經歷何其相似，而蘇軾終其一生卻未能立功立言。

「此花與汝心同歸於寂。

你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。

便知此花不在你的心外。

」 可謂是最能闡述其心學的一句話：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙「

「我以落第動心為恥」。

他在會試中再度名落孫山。

有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。

朋友都來安慰他。

他卻道：「你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。

」

「光不僅在燭上」。

一個叫徐樾的弟子確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。

王陽明一一否定了他舉的例子。

指點道：心之所在處處皆是光。

他說：「不要執著，光不僅在燭上，記住這點。

」徐樾拜謝而去。

嘉靖七年十一月二十九日，王守仁的坐船停在青龍鋪。

他招學生周積到身邊。

說：我要走了。

周積落淚，問可有遺囑。

一代聖人王陽明微笑著說：此心光明，亦復何言？

泰山半路上有刻：仰不愧於天，俯不慚於人。

能做到這兩句的人很少，王陽明先生做到了。

我等雖非聖賢，無論一生的成就如何，到生命的最後能否告訴後輩：此心光明！