諸葛亮：遇生命中的貴人—龐德公和司馬徽

到了唐代，有一位劉漢宗室後裔，因參與政治革新得罪權貴，被貶到安徽和州縣當一名通判。

按當時制度規定，他這個級別的官員住宅標準是三間三廂，可知縣見他被貶失勢就有意刁難，安排他住到城南，他毫無怨言，反而很高興。

知縣很生氣，吩咐衙役把他的住處搬到城北，面積減少一半，此人仍不計較，整天過得怡然自得。

知縣更生氣了，又命人把他搬到城裡，只給一間能容一床、一桌、一椅的小房間。

此人終於忍不住，寫了一篇名叫《陋室銘》的文章，請人刻碑立於門前。

這個人就是劉禹錫，當他提筆寫這篇文章時，腦子裡首先想到的是500年前襄陽城西的隆中，想到的是諸葛亮和他的草廬。

他寫道：「山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁……」

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劉禹錫有沒有來過隆中不得而知，即使他沒來過，這種種場景，也特別契合諸葛亮當年隱居隆中的生活狀態，徜徉田園，躬耕自足，讀書彈琴，悠然自得。

這是一種典型的隱居生活。

漢末時節，隱而不仕也是士人的一種風尚，得時則行，不得時則退而息意，面對社會動盪和人身無法保全的時勢，一部分士人自動地退居山林，過起了與世隔絕的生活。

但是，諸葛亮顯然不是一名純粹的隱士，他也無意於成為隱士，他來隆中只是看中了這裡幽靜的環境，可以靜下心來讀書學習。

他沒有用這個小環境來封閉自己，相反，在躬耕於隆中的這段時間，他積極與外界溝通，隨時掌握外部世界的任何變化，廣泛地拜師交友就是他居住隆中期間所做的主要事情。

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當時的荊州，經濟發展、社會穩定，劉表本人又特別重視文化教育事業，他興建學校，援引名師，博求儒術，培養人才。

當時洛陽殘敗，太學被廢，劉表在襄陽設立的學業堂，無疑是當時全國最好的學府，吸引了各方有志青年前來求學。

當時的著名學者有宋忠、龐德公、潁容等人，他們多年致力於延續文化和學術，形成了一個有名的荊州學派。

一心致力於求學的諸葛亮，哪能放棄向他們學習的機會。

但是，一個不到20歲的青年，毫無知名度，要接近這些學者也不那麼容易。

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幸運的是，諸葛亮得到了貴人的幫助。

貴人相助，高人開悟，通常是一個人快速成長的捷徑。

青年諸葛亮也有生命中的貴人和高人，對他影響最大的是龐德公和司馬徽。

龐德公是他二姐夫龐山民的父親。

《後漢書》有龐德公的傳記，說他是襄陽人，家住襄陽城南的峴山一帶，從未到城中居住。

他是本地知名的學者，劉表多次請他出來做事，他都沒答應。

龐德公不出來做官，還有一套自己的理論，他說：「有一種叫鴻鵠的鳥，築巢於高林之上，使其暮而得所棲；有一種叫黿龜的動物穴於深淵之下，使其夕而得所宿。

人們的趨舍行止也是人的巢穴也，且各得其棲宿而已。

」 劉表不死心，親自去請，龐德公正和夫人耕田，見到劉表來了，就停下耕作，站於壟上，而他的妻子繼續耕耘。

劉表指著龐德公的妻子說：「先生苦居畎畝不肯官祿，拿什麼東西留給後世子孫？」

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龐德公答道：「世人留給子孫的是貪圖享受、好逸惡勞的毛病，我留給子孫的是耕讀傳家、安居樂業的生活，怎能說沒留，只是所留不同罷了（世人皆遺之以危，今獨遺之以安。

雖所遺不同，未為無所遺也）。

」

劉表聽罷，嘆息而去。

諸葛亮仰慕龐德公的學問和人品，經常借著探望二姐的機會到龐家。

《襄陽記》記載，諸葛亮每次到龐家，都要去拜見龐德公，對龐德公十分尊敬，每次都行大拜之禮（獨拜床下）。

龐德公逐漸對這個晚輩產生了好感，通過交談，他發現諸葛亮不僅天資聰慧，而且身上有難能可貴的個人品質，他志存高遠，又踏實勤奮。

經過龐德公的介紹，諸葛亮又拜著名學者司馬徽為師，進一步開闊了眼界。

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司馬徽字德操，中原地區的潁川郡人，避難來到荊州。

他是一位知名的學者，與龐德公志趣相投，二人關係很好，龐德公稱其為水鏡先生。

《襄陽記》記載，司馬徽比龐德公小10歲，稱之為兄。

一次，司馬徽去看龐德公，恰巧龐德公到漢水對面為先人掃墓去了，司馬徽徑直來到內室，叫來龐德公的妻子、兒女，告訴他們：「徐庶說今天有重要客人來找我和兄長交談，你們準備準備。

」龐德公的妻子和兒女們一個個跟司馬徽見禮（皆羅列拜於堂下），之後奔走忙碌，準備飯菜。

龐德公回家，還跑到司馬徽跟前問候，鬧不清誰是主人誰是客人了（不知何者是客也）。

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司馬徽終生未仕，所以史籍對他的記載有限，似乎沒有太大的知名度，但在當時他的名氣很大，並且早在中原時他就已經很知名。

《世說新語》記載，有人慕名前來請他，被他堅拒，有人想讓他幫忙出謀劃策，他一律說「好」「好」，這也好那也好，他的妻子忍不住說他：「人家問你事，你怎麼一律都說好呢？」司馬徽答道：「你這樣說，也很好（如卿之言，亦大好）。

」

這就是「好好先生」典故的由來。

其實，司馬徽這個好好先生不是糊塗，而是裝糊塗，他和龐德公一樣，都不願意介入世事紛爭。

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後來被諸葛亮十分器重的向朗，《三國志》說他自小就拜司馬徽為師（少年事師於司馬徽門下），還有曾經在諸葛亮手下擔任過參謀處長（軍謀祭酒）的學者尹默，也曾經拜司馬徽為師，學習古文經學（遠遊荊州從司馬徽、宋忠受古學）。

綜合這些來看，與本地大族龐德公在家躲耕閒居不同，司馬徽在襄陽避難期間主要以開館授徒為業。

當時朝廷和州郡辦的學校是官學，一些學者開館授徒稱為私學，漢末時節，隨著今文經學的興盛，私學也得到大力發展，盧植在北方開私學，教出公孫瓚、劉備兩個著名的學生，當時最有名氣的私學是鄭玄，他的學生中有不少名氣大的，如崔琰、國淵、郗慮、劉琰以及長期追隨劉備的孫乾等。

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龐德公向司馬徽推薦諸葛亮，一來是敬佩司馬徽的學識，二來緣於司馬徽辦有私學，諸葛亮除了在學業堂學習外，還可以在司馬徽的私學裡得到系統性的學習。

龐德公不僅推薦了諸葛亮，還推薦了自己的侄子龐統一塊去學習。

龐統字士元，生年不詳，年齡應與諸葛亮不相上下。

龐統小時候為人樸實，看上去並不聰明。

龐統去拜見司馬徽時，司馬徽正好爬到一株桑樹上採桑，龐統就坐在樹下，二人樹上樹下隨意交談，談了一陣，司馬徽覺得他很不簡單，一口氣竟然談到天黑，於是大為驚異，說荊州士子沒有人可以與龐統相比（南州士之冠冕）。

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大家認為司馬徽不僅學問大，而且善於知人，他對龐統的評價一傳出，龐統逐漸被世人所知。

有龐德公的指點，加上司馬徽的進一步教導，諸葛亮學業進步很快，由於沒有官學程式化的教育束縛，諸葛亮學習的內容和方法都很靈活，除當時讀書人必不可少的經學之外，諸葛亮還廣泛涉獵諸子百家，其中對於法家和兵家的著作更是格外留心。

《三國志》記載，諸葛亮讀書的方法也與眾不同，別人讀書務求精通、熟練，而諸葛亮只注重大的方面（獨觀其大略）。

諸葛亮顯然不希望自己刻苦讀書只是為了成為一名尋章摘句的儒生，他讀書為的是積累和思考。

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後人視諸葛亮為奇才，對他的成長過程十分好奇，對他讀了哪些書、研究了哪些學問抱有濃厚的興趣。

由於年代久遠，這方面的情況已經無法具體考證，但可以推測的是，如果沒有隆中這十年的積累，沒有他如饑似渴地勤奮學習，沒有他廣泛的涉獵和科學的讀書方法，他也無法取得後來的成就。