水鏡先生：殷王王室後代裡面的名士

說起水鏡先生，筆者想懂點三國的，可能已是無人不知，無人不曉。

但要說水鏡先生是殷王王室後代，恐怕就沒有多少人知道。

我們知道，商朝滅亡後，商人後裔主要有這麼幾支。

1——殷商的王族箕子不願臣服於周，於是率領部分殷民北遷，建立朝鮮，史稱箕子朝鮮。

到了西漢的時候燕王盧綰部將衛滿滅掉箕子朝鮮。

2——周武王分封諸侯時，封紂王的兒子武庚於殷，以奉其宗祀。

後來周武王去世，武庚叛亂，被周公平叛殺死。

當時又封微子啟於商丘，建立宋，算是奉商朝的宗祀。

後來殷商遺民一分為二，成為後來的衛、宋兩國。

歷史上關於水鏡先生究竟是哪個支系的後代，倒沒有說明，只是知道他是殷王王室後代。

要說這水鏡先生，還真需要先來介紹介紹其生平。

水鏡先生，本名司馬徽,字德操。

生於何年已不知曉（有人估計他生於公元147年，不過沒有證據）。

只知他是東漢潁川陽翟（也就是現在的河南禹州）的學者、名士。

他素以知人、育人、薦才、克己而著稱於世，被世人稱為「人鑒」。

也正是這位素有「人鑒」之稱的水鏡先生，向劉備推薦諸葛亮、龐統兩人。

當然，他的事跡倒也不僅僅於此。

關於水鏡先生司馬德操，要先從桑下之論、客居襄陽、舉薦俊傑這三件事兒說起。

桑下之論

桑下之論說的是，龐統與司馬德操的故事。

說這南郡的龐統聽說司馬德操住在穎川，就跑了2000多里拜訪。

不湊巧的是，龐統到的時候正是司馬德操在採集桑葉。

對話大體意思是這樣的：

龐統：「我聽說大丈夫處世，就應該地位非常顯赫，哪有壓抑巨大水流的流量，去做治絲婦女的事！

司馬德操：您暫且下車。

您只知道走小路快，卻不擔心迷路。

從前伯成寧願耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲寧願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍里，也不願住 官邸。

哪有住在豪華的房屋裡，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個侍女侍候，才算是與眾不同的道理呢？這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔 齊長嘆的來由。

雖然有呂不韋的爵位，齊景公的富有，也是不值得尊敬的

龐統：我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。

如果不叩擊一下聲音洪亮的鐘鼓，那就不知道它的聲音之響。

.......

就這樣，司馬德操與龐統相互交談，不分晝夜。

談論後，司馬德操對龐統十分驚異，並稱龐統是南州名士之首，使龐統漸漸為他人所知。

這便是著名的桑下之論。

客居襄陽

客居襄陽呢，要跟荊州牧劉表說起。

說那建安三年，當時的荊州牧劉表在荊州設立學校、學官，廣泛尋求精通儒家學說的人。

就是這個時候，司馬德操客居荊州襄陽。

在荊州襄陽，漢末大儒宋忠就在那裡。

當時司馬德操憑藉博學多識，精通經學等才能與宋忠齊名。

不可不知的是荊州南陽人劉廙、襄陽人向朗就曾經是司馬德操的學生。

但司馬德操清楚的知道，搞學問還行，如果在荊州談論時勢，那就太蠢了。

他深知劉表心胸狹隘，一定會謀害善者，所以緘口不言。

就這樣，劉表就一步步的與這位奇士失之交臂。

舉薦俊傑

水鏡先生司馬德操最為出采的便是人鑒。

那時，水鏡先生司馬德操與荊州名士龐德公等人以及流寓到襄陽的徐庶、韓嵩、石韜、孟建、崔州平相識，更是關係甚密。

司馬德操「水鏡」先生的來源還是被司馬德操視為兄長的龐德公所作。

東漢末年，很多士人都喜追求功名。

像諸葛亮、龐統等隱居在襄、漢之間，不輕易投靠他人。

也正是這般受到司馬德操的賞識。

關於舉薦俊傑這事兒還需要說說劉備。

當時劉備是想水鏡先生司馬德操出山相助，司馬徽自稱是山野閒人，不堪世用，謝絕邀請，於是便引出了「三顧草廬」的千古佳話。

具體事情是這樣的：屯駐新野的劉備前去拜訪水鏡先生司馬德操，談到了天下大勢。

只有能認清天下大勢的人，才稱得上是俊傑。

也正是這樣。

諸葛亮、龐統被推薦出來。

之前，徐庶也曾經向劉備推薦過諸葛亮和龐統。

就這樣，諸葛亮、龐統為軍師中郎將。

《三國志》裡面記載：諸葛臥龍、龐鳳雛、司馬冢虎。

清雅有知人鑒的水鏡先生司馬德操更是了得。

此外，水鏡先生曾經告誡諸葛亮、徐庶、龐統三人：「奉孝鋒芒太盛，他死之後，你們方能出山」 。

可見，在人鑒方面，水鏡先生司馬德操當之無愧。

不過，後期水鏡先生司馬德操似乎很無奈。

身在荊州本想做隱士，不曾想建安十三年，曹操南征，劉琮投降，水鏡先生司馬德操也被曹操所得。

雖然曹操想重用他，但水鏡先生司馬德操在此後不久就病死了，實在是可惜。

但即便如此，作為殷王王室後代，東漢末年襄陽名士。

他不僅僅是山野閒人，更是為人清雅，有知人之明的司馬稱好。