司馬徽為什麼要選擇隱居

三國時代，群雄並起，逐鹿中原，英雄馳騁，人才輩出。

在這些響噹噹的人物中，司馬徽這個人非常特別，他學識淵博，滿腹經綸，精通經學，是當時的荊州名士，雖然他隱居不仕，但是，聲名遠播，很多人都知道他，就連諸葛亮和龐統這樣的人才都很尊重他。

司馬徽是大學者，自然才華橫溢，但卻一生沒有出仕，自甘淡薄，空老林泉，一生學識湮沒無聞，這不得不讓人感到非常遺憾！如果司馬徽能出仕，說不定也會有一番大作為，就算不能呼風喚雨，至少也可以轟轟烈烈，一展風采。

但是，司馬徽為什麼要選擇隱居呢？

司馬徽，（？-208年）字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人，人稱「水鏡」先生，水鏡之意，清水明鏡，高雅脫俗，他為人和善，從來不說別人壞話，又被人稱為「好好先生」，「司馬稱好」，說的就是他。

司馬徽從不說別人的短處，與人說話時，從來不問別人的好惡，都說好話。

鄉中曾有人向他問好，他回答說：「好」。

有一次，有人告訴司馬徽自己兒子的死訊，司馬徽便回答說：「很好」。

司馬徽的妻子知道後便責備他：「人們認為您有高尚的道德，所以告訴您。

您為什麼忽然聽說他人的兒子死了，而對他人說好呢！」司馬徽回答說：「您的話也很好。

有人丟失了一頭豬，說司馬徽家的豬正是他丟失的那一頭。

司馬徽便把豬給了那個人。

過了幾天，那個人又得到了先前丟失的那頭豬，急忙將司馬徽的豬送還，並磕頭自責。

司馬徽不但沒有責罵他，反而感謝他把豬送了回來。

司馬徽在荊州時與漢末大儒宋忠齊名，和當時荊州名士龐德公以及黃承彥等人友善，和晚輩徐元直，崔州平，孟公威，石廣元等人，均有交往，可以說是忘年交，在這些人當中，司馬徽特別喜歡諸葛亮和龐統，對他們兩個非常欣賞，常與他們談論天下大事，有人對荊州牧劉表說：「司馬德操是奇士。

「劉表親自去拜訪司馬徽，司馬徽害怕劉表加害，緘口不言，不談論時勢，讓劉表很失望，劉表覺得司馬徽這人很一般嘛，並無突出之處。

當時的讀書人，很多人都想依靠自己的才學，進入仕途，以求取得功名，做一番事業，但司馬徽卻恰恰不願謀求功名。

龐統聽說司馬徽住在穎川，走了兩千里路去拜訪他。

到了穎川，司馬徽正在採桑葉，龐統對司馬徽說：「我聽說大丈夫處世，就應該地位非常顯赫，哪有壓抑巨大水流的流量，去做治絲婦女的事！」也就是說，龐統認為，男子漢大丈夫，應該追求功名，做一番轟轟烈烈的大事，有權，有錢，有事業，有地位，怎麼能去做那些女人做的養蠶織布的事情呢？

司馬徽說：「你只知道走小路快，卻不擔心迷路。

從前伯成寧願耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲寧願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍里，也不願住官邸。

哪有住在豪華的房屋裡，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個侍女侍候，才算是與眾不同的道理呢？這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。

雖然有呂不韋的爵位，齊景公的富有，也是不值得尊敬的。

」司馬徽認為，住豪宅，開豪車，出門有保鏢跟班前呼後擁，有美女左擁右抱，那都不是與眾不同的道理，有幾個錢算什麼？就算是有權有勢，富甲天下的人，也是不值得尊敬的，根本不羨慕他們。

龐統說：「我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。

如果不叩擊一下聲音洪亮的鐘鼓，那就不知道它的聲音之響。

」他覺得，有才的人，就應該找機會證明一下自己，有所表現。

司馬徽與龐統相互交談，不分晝夜，司馬徽對龐統非常欣賞。

司馬徽常對人說，諸葛亮是「臥龍」，龐統是「鳳雛」，都有經天緯地之才，諸葛亮和龐統都有大志向，諸葛亮自比管仲、樂毅，志存高遠，最終，劉備「三顧茅廬」之後，諸葛亮「鞠躬盡瘁，死而後已」，幫助劉備建立「蜀漢」立下汗馬功勞，三分天下有其一，成就了一番轟轟烈烈的大事，而龐統也在劉備攻取西川時，獻上「上中下」三條計策，一展才華，最終劉備採用中計，在攻取雒縣時，龐統率眾攻城，不幸中流矢死去，儘管如此，仍然不失轟轟烈烈。

相比之下，司馬徽的甘於淡泊，就顯得更加的特別，也令人不解。

作為一個滿腹經綸的飽學之士，一生才華未得施展，就此湮沒無聞，實在可惜！

司馬徽那麼高的才學，為什麼要選擇隱居呢？我個人覺得：一是，司馬徽看透了當時的形勢，東漢末年，軍閥割據，群雄逐鹿，戰火頻繁，他想有一番作為，但是，又不想蹚渾水，還不如平平淡淡過一生，與其自己出山，還不如把機會讓給別人，諸如後來的諸葛亮，龐統等人；二是，司馬徽的性格，司馬徽為人清雅，他是老好人，好好先生，不想整天跟人打打殺殺，於是，就乾脆選擇隱居好了，這可能就是所謂的「性格決定命運」吧！

我在想，人的一生，究竟應該怎麼活，才能不失去意義？才能有價值？出仕的諸葛亮，龐統，徐元直等人，不出仕，選擇隱居的，龐德公，黃承彥，包括司馬徽，這些人，人各有志，不管願意出仕的，還是不願出仕，甘願隱居的，他們都在歷史的長河中，留下一道道亮麗的風景和足跡，雖然活法不一樣，但都各有各的精彩。