關公月下斬貂蟬，自古兵敗為何怨紅顏
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隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。
到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。
歷史上到底有無貂蟬其人呢？
按貂蟬之名並不見於史鑑。
《後漢書·呂布傳》有這麼一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。
嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。
卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。
」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子--董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生髮出來的。
在這裡，「侍婢」僅僅是一個被侮辱與被損害者，談不上什麼品格。
後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。
也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。
在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。
」而到了《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。
三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。
元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等扮演的都是貂蟬的故事。
在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。
後來皇帝把她賜予了并州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。
在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。
貂蟬後來在花園燒香，禱呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。
在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。
《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。
白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。
《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。
連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳！近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人……彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎？若關公者，熟讀春秋者也。
西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。
關公不責西施，而乃月下斬貂蟬？余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事！」
自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。
故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。
羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。
《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去--「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何？留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。
呂布死後，貂蟬到底被誰占有？或者，貂蟬是否真實存在？
對於貂蟬的去向，人們一直也都是十分好奇的，她究竟有沒有死，究竟是被關羽救走，還是被曹操所收納。那麼，貂蟬究竟身落何處？或者說從一開始，就不曾有貂蟬此人？
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