呂布死後，貂蟬到底被誰占有？或者，貂蟬是否真實存在？

對於貂蟬的去向，人們一直也都是十分好奇的，她究竟有沒有死，究竟是被關羽救走，還是被曹操所收納。

那麼，貂蟬究竟身落何處？或者說從一開始，就不曾有貂蟬此人？

貂蟬，歷史小說《三國演義》人物， 民間傳說其為山西忻州人或河北邯鄲永年人。

在民間傳說中她原名任紅昌，她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。

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貂蟬是中國古代四大美女之一，也是其中唯一一位無史料記載僅存在於小說戲劇中的的美女，曾登場於歷史小說《三國演義》，民間傳說其為山西忻州人，與名將關羽為同鄉。

作為三國歷史中最為聞名的女子，貂蟬的事跡在史書中卻少得可憐。

魯迅先生所著的《小說舊聞鈔》說，有一本失傳的《漢書通志》記載：曹操未得志時，先誘董卓，進貂蟬以惑其君。

這樣說來是曹操把貂蟬獻給董卓的，但是根據曹操的為人以及其後他對董卓的行為來看，這個說法有些靠不住。

所以，現在更多人認為，歷史上並無貂蟬其人，貂蟬形象完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物。

可以說，這已是三國史和《三國演義》研究界多數學者的共識。

因為縱觀《三國志》、《後漢書》這樣的正史，只有區區一句話有些許貂蟬的影子：「布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。

」(《三國志?呂布傳》)全篇連名姓也無，只稱「卓侍婢」。

連容貌如何、身家來歷、與布卓之間的決裂有何關係，均未提及。

而到了《三國志評話》中，貂蟬這個人物才有了些眉目：「賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是 呂布，自臨兆府相失，至今不曾見面……」

元人雜劇《連環計》中也有貂蟬，她自報家門道：「您孩兒不是這裡人，是州木耳村人士。

任昂之女，小字紅昌。

因漢靈帝刷洗宮女，將您孩兒取入宮中，拿貂蟬冠(注)來因此喚做貂蟬。

」

羅貫中正是利用了史書以及評話、雜劇中這些細微的資料，根據作品的需要，重新構思出了「貂蟬」這一形象，把她的出身、容貌、年齡等無不細細交代給讀者，並且嚴密地勾勒出了一個女子如何巧施連環美人計，終使董卓、呂布父子相互為敵的過程。

羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，《三國志通俗演義》的作者。

且看《三國演義》中貂蟬的出場：「(允)忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也。

其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。

」

在這裡，貂蟬的出身，已經從董卓府中的侍婢，變做司徒王允家中自幼長成的歌伎，且又有王允以親女待之的淵源，為後來王允獻美人的計策做了充分的鋪墊。

試想，如果身家沒有這般正當來歷，只言普通買來的歌伎，似乎又不夠清白，讓董卓、呂布父子為她吃醋相爭，倒也的確難以想像。

為貂蟬加上若干來龍去脈，使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。

就是這種對人物關係作了創造性的改造，使得貂蟬的美麗、聰明和機警深入人心，成為了一個與政治、歷史密切相關的風雲人物。

這樣一來，讀者不但深信貂蟬是真實存在的，更為關心貂蟬其後的命運。

不過很可惜的是，或許是因為不是真實人物，或許是羅貫中的疏漏，或者根本沒有辦法處理，羅貫中連貂蟬的結局也未交代清楚。

只在第十九回「下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命」中，呂布將要敗亡之前，有過短暫的出場，勸誡呂布「將軍與妾作 主，勿輕身自出」。

呂布（？－199年2月7日[1] ），字奉先，五原郡九原縣人（今內蒙古包頭九原區），東漢末年名將，漢末群雄之一。

呂布死後，羅貫中更是沒有再向讀者介紹貂蟬此後何去何從，也許是被好色的曹操笑納，也許是同呂布一樣被處死。

可能羅貫中也不會想到，他的疏忽之舉竟成了一個後人不解的千古謎案。

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對於貂蟬最後的結局 史家有四種說法。

第一種版本是崑劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。

貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。

基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標準。

第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。

第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削髮為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。

「善終系列」也有四個核心版本，

第一種版本：貂蟬本是曹操送給董卓用來迷惑君主的一名美女，後來成為了董卓的侍婢，並挑撥呂布殺死了董卓，在「長安兵變」呂布敗走後貂蟬又落入了李傕之手，再次挑撥李傕與郭汜自相殘殺，在李傕被曹操擊敗後貂蟬最終回到了曹操身邊。

這一版本相對來說比較有歷史依據。

第二種版本：貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵里壽終正寢。

第三種版本：關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。

為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。

第四種版本：貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，本想在功成名就後慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。

最近有新聞稱，某老人曾於成都北郊拾得一塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……這是有關貂蟬下落的最新證據，卻無力證明任何東西。