貂蟬故里保衛戰？全是瞎扯，歷史上就沒這人

貂蟬是中國古代的四大美人之一，「沉魚落雁、閉月羞花」中的「閉月」就是講她。

故事說，貂蟬非常美麗，使得月亮看見都自慚形穢藏了起來。

古今中外，有權的男人大凡與絕色的美貌佳人攪和在一起，往往被美人弄得身敗名裂。

但儘管如此，男人仍對美人趨之若鶩，就如飲鴆止渴一般，貂蟬的一切就是最好的說明。

然而，歷史上並無貂蟬其人，貂蟬形象完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物。

可以說，這已是三國史和《三國演義》研究界多數學者的共識。

貂蟬位列中國四大美人之列，不可不說是《三國演義》的一大功勞，但這並非是作者的主要目的。

貂蟬只不過是作者刻意在《三國演義》中，為樹立男性角色的完美形象而設立的鋪墊角色。

縱觀《三國志》，只有區區一句話有些貂蟬的影子：「布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。

」全篇連名姓也無，只稱「卓侍婢」。

連容貌如何、身家來歷、與布卓之間的決裂有何關係，均未提及。

而到了《三國演義》中，卓侍婢（貂蟬）的出身、容貌、年齡等無不交代詳細，並且細細交代了一個女子如何巧施連環美人計，終究使董卓呂布父子互相為敵的過程。

且看《三國演義》中貂蟬如何出場：「（允）忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也。

其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。

」在這裡，貂蟬的出身，已經從董卓府中的侍婢，變做司徒王允家中自幼長成的歌伎，且又有王允以親女待之的淵源，為後來王允獻美人的計策做了充分的鋪墊。

試想，如果身家沒有這般正當來歷，只言普通買來的歌伎，似乎又不夠清白，讓董卓呂布父子為她吃醋相爭，倒也的確難以想你。

為貂蟬加上若干來龍去脈，使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。

羅貫中再對人物關係作了創造性的改造，才進一步突出了貂蟬的美麗、聰明和機警，使貂蟬的形象更加優美動人。

既然貂蟬是虛構人物，通俗文藝敘述其籍貫、經歷等自然有較大的隨意性。

具有代表性的是元雜劇《錦雲堂美女連環計》中貂蟬自述身世，說自己是「忻州木耳村人氏」。

對此，學術界從來沒有當過真，因為本來就是虛構。

事情本來很清楚，但仍然不時有人提出這樣、那樣的說法，企圖把貂蟬拉作自己的前輩「老鄉」，各地更是紛紛打響了貂蟬故里的保衛戰。

1991年，有人在《人民日報》海外版發表文章，說「貂蟬是陝西保安縣（今志丹縣）貂家谷溝人」；後來，又有人根據民間故事，說貂蟬和呂布都是山西定襄人；再後，四川某縣又聲稱發現了貂蟬的墓碑，似乎貂蟬又成了四川人。

實際上，貂蟬形象完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物，元代無名氏的雜劇《錦雲堂美女連環計》（簡名《連環計》）和《三國志平話》中都有貂蟬其人，但其形象美感不足，情節組織弊病較多。

羅貫中在元雜劇和《三國志平話》的基礎上，通過創造性的改造加工，把貂蟬塑造為一個優美動人的藝術形象，成為婦孺皆知的人物。

既然貂蟬是虛構人物，通俗文藝敘述其籍貫、經歷等自然有較大的隨意性。

具有代表性的是元雜劇《錦雲堂美女連環計》中貂蟬自述身世，說自己是「忻州木耳村人氏」。

對此，學術界從來沒有當過真，因為本來就是虛構。

因此，上述幾種說法不過是沙上建塔，都是無中生有而已，經不起推敲。